Close

Mohd Fadzil

Tag: Pendapat Peribadi

ISU HUKUM HUDUD ; SATU PANDANGAN PERIBADI

ISU HUKUM HUDUD ; SATU PANDANGAN PERIBADI

Tulisan ini adalah rangkuman cebisan-cebisan analisa penulis yang sempat difikirkan. Cetusan untuk memberi pandangan adalah apabila terdapat seorang sahabat di dalam sebuah  group di Facebook memperbincangkan persoalan isu semasa bakal-bakal guru yang akan di Temu Duga oleh Pihak Suruhanjaya Perkhidmatan Pelajaran. Polemiknya mereka ingin menjawab mengikut keihklasan hati ataupun perlu bias kepada dasar kerajaan mengenai Isu Hukum Hudud.Soalannya berbunyi begini ;

“kalo soalan kpd bkl guru pnddkn Islam berkenaan isu hukum hudud di Malaysia patut dilaksana atau tidak..”

Bagi penulis merungkai persoalan ini adalah berdasarkan pemahaman dan mengambil jalan sederhana sebagai bakal pendidik dan bukannya kenyataan taksub atau agresif tanpa mengimbangkan kepelbagaian pendapat. Ibarat `menarik rambut dari dalam tepung’, rambut seharusnya tidak putus
dan tepung tidak berselerak.

Pengenalan ;

(1) Definisi yang dapat dipetik mengenai hudud ialah ;
Hukum-hukum yang tertentu yang ditentukan oleh Allah sama ada melalui
al-Quran atau Sunnah Nabi Muhammad s.a.w sebagai Hak Allah yang
dikenakan ke atas pesalah-pesalah yang telah melakukan
kesalahan-kesalahan yang tertentu yang digolongkan di dalam jenayah
Hudud.

(2) Tiada seorang yang beriman pun yang akan berani membantah nas-nas qat’i (definitive texts)
sama daripada al-Quran ataupun as-Sunnah. Mempersendakan teks al-Quran
ataupun as-Sunnah seperti sendaan sesetengah pihak apabila Kelantan
ingin melaksanakan hudud dengan menyatakan ‘sesiapa yang ingin makan sup tangan sila ke Kelantan’
adalah melampaui batasan agama. Bahkan, jika pengucap sedar dan
bermaksud menghina nas al-Quran dan as-Sunnah, maka dia terkeluar dari
Islam. Nas-nas yang qat’i (definitive texts) itu,
sekalipun diyakini tanpa syak daripada Allah, namun para sarjana Islam
sering berbeza pendapat dalam menafsirkan maksudnya, atau berbeza
pendapat dalam memperincikannya. Ini disebut sebagai dalil yang zanni (speculative meaning).

(3) Umpamanya, dalam hukuman memotong tangan pencuri, tiada siapa yang
syak tentang kewajiban melaksanakan nas ini. Namun, para sarjana berbeza
pendapat dalam menentukan syarat yang melayakkan seseorang dijatuhkan
hukuman tersebut. Demikian juga dibincang suasana yang membolehkan
hukuman itu dilaksanakan. Ini kerana terdapat nas-nas yang lain yang
boleh menafsirkan hukuman ini. Membahaskan, ataupun meletakkan
syarat-syarat yang layak sebelum perlaksanaan sesuatu hukum hudud itu,
bukanlah bererti menolak hukum itu, sebaliknya memastikan perlaksanaan
itu memenuhi maksud sebenar dari titah perintah Allah dan rasulNya yang
disebut sebagai Maqasid al-Syariah (The Higher Objectives of Islamic Law).

(4) Suasana kondusif ialah suasana di mana apabila hukuman hudud itu
dilaksanakan akan mencapai matlamat hukum itu disyariatkan. Tertegak
keadilan, pencegahan dan pemeliharaan masyarakat. Suasana yang tidak
kondusif ialah suasana di mana pelaksanaan hukuman tersebut membawa
kepada natijah yang negatif kepada prinsip keadilan dan masyarakat Islam
itu sendiri.

Nabi s.a.w bersabda:

“Jangan dipotong tangan (pencuri) ketika dalam peperangan”. (Riwayat al-Tirmizi dan al-Darimi. Hadis dinilai sahih oleh al-Albani).

Al-Imam Tirmizi (297H) ketika meriwayat hadis ini menyebut:

“Sebahagian ilmuwan berpegang dengan nas ini, antara mereka al-Auza’i, mereka berpendapat tidak dilaksanakan hudud ketika peperangan, berhadapan dengan musuh kerana dibimbangi individu yang dihukum itu akan pergi menyertai musuh…”.

Dalam riwayat Abu Daud: “Jangan dipotong tangan ketika pemusafiran” (Riwayat Abu Daud. Dinilai sahih oleh al-Albani).

Hadis di atas menunjukkan bahawa Nabi s.a.w mengarahkan agar hukuman
tidak dilaksanakan dalam keadaan peperangan ataupun musafir kerana
bimbang kesan yang negatif terhadap perlaksanaan itu disebabkan suasana
yang tidak kondusif. Dengan melihat kepada nas yang seperti ini, maka
persoalan persekitaran ketika hukuman hudud dilaksanakan perlu diambil
kira.
Pemahaman ini nampaknya selaras dengan tindakan Syaidina Umar r.a
menangguhkan perlaksanaan hukum hudud secara total pada musim kelaparan,
meskipun di kalangan rakyatnya tentu ada orang yang kaya atau berada
yang terselamat daripada bencana kelaparan tersebut.

Tidak ada pula pihak yang membantah tindakan beliau itu dengan
berhujjah bahawa hukum hudud perlu diteruskan seperti biasa, dengan
membebaskan orang yang sabit mencuri disebabkan kelaparan dan mengenakan
hukuman hudud ke atas orang yang terbukti mencuri bukan kerana desakan
kelaparan. Syaidina Umar tidak berbuat demikian. Sebaliknya beliau menangguhkan perlaksanaan hudud di musim kelaparan secara total.
Dalam hadis di atas, Nabi s.a.w mengambil kira persoalan realiti
tempat, masa dan kesan terhadap sesuatu perlaksanaan hukum. Maka perjuangan mengujudkan
suasana yang kondusif itu mendahului usaha perlaksanaan hudud. Setelah
wujudnya masyarakat adil; pemerintah dan rakyat, suasana iman dan Islam,
kehidupan yang aman dan bahagia, tiba-tiba ada yang mencetuskan jenayah
yang mencemarkan itu semua, ketika itu apabila dilaksanakan hudud
tertonjollah kesan dan keindahannya.

Demikian juga dalam hadis Anas bin Malik, dia berkata:

“Harga barang telah menjadi mahal di Madinah pada suatu ketika di zaman Rasulullah s.a.w. Maka orang ramai pun berkata: “Wahai Rasulullah! Harga barang telah mahal, tetapkan harga untuk kami”. Jawab Rasulullah s.a.w: “Sesungguhnya Allah, Dialah yang menetapkan harga, yang menyempit dan melimpahkan (kurniaan), yang maha memberi rezeki. Sesungguhnya aku berharap untuk menemui Allah dalam keadaan tiada seorang pun dalam kalangan kamu yang menuntut daripadaku haknya yang dizalimi samada pada darah atau harta”.
(Riwayat Ahmad, Abu Daud, al-Tirmizi, Ibn Majah, al-Darimi dll. Dinilai sahih oleh al-Albani)

Satu lagi contoh, kes zina dalam zaman Khalifah Umar Al Khattab. Khalifah Umar dan pembantunya meronda pada waktu malam. Satu malam, dia dapat berita tentang seorang lelaki yang suka berzina. Khalifah pergi ke rumah lelaki tersebut untuk mengintip. Memang betul lelaki itu sedang berzina pada waktu itu. Khalifah Umar menyuruh pembantunya mencampakkan (aku tak sure whether this is the correct action, tapi dia nak pecah masuk ke rumah lelaki tu) beliau ke dalam rumah lelaki itu. Memang waktu tu Khalifah dapat tangkap lelaki itu dalam keadaan Hasyafah(keadaan ni mesti dilihat oleh saksi kalau kita nak sabitkan seseorang mengikut hukum hudud). Lelaki itu mengaku kesalahannya berzina, tetapi, katanya Umar juga bersalah kerana mengintai sedangkan Allah melarang kita mengintai.

Al-Hakim meriwayatkan dari Abdul Rahman bin `Auf bahawa pada suatu malam dia berjaga bersama `Umar bin al-Khattab di Madinah. Ketika mereka sedang berjalan mereka tertarik dengan cahaya pelita di sebuah rumah. Justeru mereka berdua bergegas menuju ke sana, sehingga ketika sudah dekat dengan rumah tersebut, didapati pintu tertutup, di dalamnya kaum lelaki yang bercakap dengan suara yang tinggi. `Umar berkata sambil memegang tangan Abdul Rahman, “Tahukah kamu ini rumah siapa?” Abdur Rahman menjawab, “Tidak”. Umar menjawab: “Ini rumah Rabi’ah bin Umayah bin Khalaf. Mereka kini sedang minum arak, bagaimana pendapat mu?” Abdur Rahman menjawab; “Saya berpendapat bahawa kita telah mendatangi sesuatu yang dilarang oleh Allah `Azza Wajjalla. Allah berfirman: “Jangan kamu mengintai. Tetapi kita telah mencari-cari.” Justeru Umar pun beredar dan meninggalkan mereka.


(5) Syariat Islam terbahagi kepada 5 cabang – Ibadat, Aqidah, Muamalat, Munakahat dan Jinayat. Hudud
diletakkan di bawah Jinayat. Di bawah cabang Jinayat, ada lagi dua
cabang selain Hudud iaitu Qisas dan juga Ta’zir. Hukum Hudud, macam yang
kita tahu, adalah hukuman yang telah termaktub dalam Al-Quran. Itu
ketentuan Allah. Tiada siapa yang boleh ubah bentuk hukuman yang
ditetapkan. Hukum Ta’zir adalah hukuman yang ditetapkan mengikut budi
bicara pemimpin serta hukuman untuk kesalahan yang tidak dapat dihukum
mengikut hukum hudud. Akta Buruh, Akta Cetak Rompak dan Akta Hutan
Simpan adalah contoh undang-undang di bawah hukum Ta’zir. Ada sesetengah
ulama meletakkan Qisas (hukum balas) di bawah hukum Hudud, ada
sesetengah yang mengasingkannya. Setakat masa sekarang ni, Malaysia banyak melaksanakan hukum Ta’zir.


Hudud di Dunia ;





Legal systems of the world
  Bijuridical (civil and common law, also known as mixed jurisdiction)
  Shariah


Negara Pengamal Undang-Undang Berdasarkan Agama ;
CountryDescription
Afghanistan AfghanistanIslamic law & American British Law after invasion
Bangladesh BangladeshFormerly based on English common law
The Gambia The GambiaEnglish common law, Islamic law and customary law
Ghana GhanaBased on English common law
Iran IranShia Islamic law
Libya Libyamix of Islamic law and the Green Book of Ghaddafi
Mauritania Mauritaniamix of Islamic law and French Civil Codes, Islamic law largely applicable to family law.
Morocco Moroccomix of Islamic law and French Civil Codes, Islamic law largely applicable to family law.
Nigeria NigeriaSharia in the northern states, common law in the south and at the federal level.
Oman OmanSharia and tribal custom laws
Saudi Arabia Saudi ArabiaIslamic law
Sudan SudanBased on Islamic law
Vatican City Vatican CityBased on principles of Code of Canon Law
Yemen YemenIslamic law

Campuran Undang-Undang “Common” dan Agama ;

CountryDescription
Bangladesh Bangladesh
Brunei Brunei
The Gambia Gambia
Malaysia Malaysiabased on English common law, personal law based on sharia law applies to Muslims
Nigeria NigeriaSharia is applied in some northern states
Pakistan Pakistanbased on English Common Law, some Islamic law applications in inheritance. Tribal Law in FATA

Kenapa Hudud Di Malaysia Masih Tidak Di Laksanakan?

(1) Kerajaan belum bersedia melaksanakan Hukum Hudud berdasarkan  persoalan realiti
tempat, masa dan kesan terhadap sesuatu perlaksanaan hukum. Rujuk kenyataan ahli politik  pada perenggan di bawah kemudian.


(2) Kedudukan masyarakat majmuk di Malaysia amat berbeza dengan zaman
Rasulullah s.a.w. Pada zaman Rasulullah s.a.w, sungguhpun masyarakatnya
majmuk tetapi ia lebih kepada majmuk kekabilahan, bangsa, budaya dan
adat resam.

(3) Manakala dari segi agama hampir sebahagian besarnya beragama wahyu sama
ada Islam, Kristian atau Yahudi yang hukum dalam Injil dan Taurat mereka
hampir sama malah kadang-kadang jauh lebih berat dari Islam. Dalam
kedudukan inilah Islam memberi pilihan sama ada untuk mengikut hukum
hudud Islam atau hukuman agama mereka. Ini jauh berbeza dengan Malaysia. Di mana masyarakat majmuk agamanya tidak bersandarkan agama wahyu.

(4) Oleh kerana majmuknya bukan agama wahyu, terdapat pembangkang membuat ketetapan kepada bukan Islam memilih undang-undang sivil atau hudud. Dengan kata lain,  memberi peluang kepada bukan Islam memilih
undang-undang yang lebih ringan dari Islam. Ini berbeza dengan zaman
Rasulullah di mana undang-undang Islam lebih ringan atau setara dengan
agama wahyu yang lain.


(5) Sungguhpun diriwayatkan ada agama majusi dan penyembah berhala tetapi
sebesar mana golongan ini, adakah mereka masih wujud ketika hukuman
hudud mula dilaksanakan dan apa hukuman yang setara untuk mereka tidak
disebut atau terdapat fakta yang jelas.


(6) Kerajaan melalui cerdik pandai Islam yang ada dalam kerajaan bukan
sahaja mengambil kira kedudukan hudud kepada orang Islam tetapi juga
bukan Islam. Ijtihad yang ada hari ini terutamanya yang dipegang oleh sebuah parti pembankang adalah
bukan Islam di Malaysia boleh dikecualikan dari Hudud. Ini berdasarkan
pandangan bahawa dalam al-Quran hanya membicarakan tentang orang Islam
dan ahli kitab (yakni Yahudi dan Nasrani) sahaja.

(7) Dalam keadaan 45% (hampir separuh) daripada penduduk Malaysia ini
merupakan bukan Islam, undang-undang yang tidak seragam boleh memberi
pelbagai implikasi besar kepada pentadbiran, undang-undang dan
kestabilan masyarakat pada masa depan jika tidak ditangani secara
teliti. Apatah lagi bila bukan Islam yang bukan Yahudi dan nasrani (majoriti
bukan Islam di Malaysia) tidak tertakluk kepada hudud ini. Ini perlu
diambil kira secara serius oleh kerajaan dan parti yang bertanggungjawab
seperti kerajaan.

Ini juga yang menjadi masalah kepada kerajaan Islam Malaysia. Tidak ada
satu contoh terdahulu untuk diikuti dalam konsep masyarakat majmuk hari
ini yang hampir 50% rakyatnya didakwa oleh Pas tidak tertakluk dengan
Hudud.

(8) Dalam zaman Rasulullah hukuman yang dikenakan ke atas Islam dan bukan
Islam (yang diklasifikasikan sebagai ahli kitab) adalah serupa tetapi
apakah hukuman ke atas golongan bukan ahli Kitab seperti Majusi? Ini
tidak diperdebatkan secara jelas.

Hudud Dari Segi Kaca Mata Ahli Politik Islam Malaysia ;

(1) Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak. Beliau berkata walaupun hukum tersebut adalah undang-undang Tuhan namun pelaksanaannya perlu berasaskan kepada realiti. Menurutnya, keseimbangan masyarakat yang terdapat di negara ini tidak mengizinkan undang-undang sebegitu dikuat kuasakan. “Tambahan pula, matlamat pengurusan menurut Islam adalah berdasarkan
prinsip maqasid syariah yang melindungi agama, kehidupan, moral, harta
dan hubungan sesama manusia,” Perdana Menteri berkata, mengikut peruntukan undang-undang sedia ada, prinsip dan objektif syariah maqasid boleh diperjuangkan. Ditanya sama ada undang-undang hudud tidak akan dilaksanakan di
Malaysia, Mohd Najib berkata elemen hudud sudah dipraktikkan dalam
sistem sedia ada namun ‘bahagian yang keterlaluan ditolak ke tepi’.
“Ini tidak bermakna tiada langsung undang-undang Islam dilaksanakan di Malaysia,” katanya

(2) Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata, hukum
hudud wujud dalam syariah tetapi kerajaan berpendapat pelaksanaannya
tidak sesuai dengan situasi dan komposisi masyarakat di Malaysia. Tegas beliau, isunya ialah bukan mengenai hudud tetapi persoalannya ialah pelaksanaan hukum itu. Justeru katanya, antara langkah yang diambil ialah memberi penjelasan
dan pemahaman kepada rakyat supaya mereka faham maksud hudud sama ada
ia sesuai dilakukan dalam persekitaran di Malaysia. “Dalam konteks masyarakat berbilang kaum, kita kena jelaskan supaya
orang ramai faham, saya percaya sekarang ini belum sampai masanya (untuk
dilaksanakan).”Bukan soal hudud diterima atau tidak kerana dalam Islam memang ada
hukum hudud, sebagai orang Islam saya tak tolak termasuk juga
pembangkang… itu kenyataannya kerana ia terkandung dalam hukum syarak
tetapi soal pelaksanaan itulah pokok perbahasannya,” jelas beliau.

(3) Mursyidul Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat berkata, pelaksanaan
hukum hudud hanya melibatkan orang Islam dan masyarakat bukan Islam
seharusnya tidak perlu risau. Pas masih berharap untuk melaksanakan hukum hudud di negara ini jika
pembangkang mengambil alih pentadbiran Kerajaan Persekutuan pada Pilihan
Raya Umum Ke-13 (PRU-13).“Pelaksanaan hukum hudud adalah untuk golongan orang Islam, maka ia
sebenarnya tidak akan menimbulkan masalah kepada masyarakat bukan Islam.“Ia dilakukan di mahkamah syariah dan bukan mahkamah sivil untuk semua rakyat di negara ini,” katanya.


(4) Ketua Umum PKR, Dato Seri Anwar Ibrahim, Berkaitan hasrat Negeri Kelantan mahu melaksanakan hudud, saya
berpandangan kita sewajarnya menghormati keputusan tersebut, namun
pastinya ia tertakluk kepada beberapa perkara. Pertamanya persoalan
Maqasid al Syariah, Matlamat Utama Syariah, iaitu menjamin keadilan
untuk semua. Malah dalam karya saya yang berjudul Gelombang Kebangkitan
Asia, tuntas saya ungkapkan keutamaan Maqasid al Shariah demi menjamin
keadilan untuk semua. Justeru adalah baik untuk kita merenung beberapa
aspek perundangan syariah yang berjaya dilaksanakan di Kelantan, maka
tidak wajar buat saya menempelak atau meremehkan langkah tersebut. Sebagai seorang Muslim, pastinya saya menjunjung tinggi perintah
Allah SWT serta pesan-pesan Nya yang terkandung di dalam Al Quran.
Apabila ditanya, apakah pandangan saya mengenai hudud di Malaysia dan
isu berkaitan undang-undang syariah serta perlaksanaannya oleh mahkamah
syariah di negara ini, jawab saya, dalam konteks masyarakat Malaysia,
kita semua tertakluk kepada peruntukan Perlembagaan Persekutuan. Oleh
kerana itu perlaksanaan hukum Islam sewajarnya mengambil kira
keberkesanan pentadbiran mahkamah syariah negara ini memastikan keadilan
untuk semua. Menyentuh persoalan keadilan untuk semua, perlaksanaan
undang-undang syariah semestinya menjamin hak bukan Islam tidak
dicerobohi serta dizalimi. Saya menasihati rakan-rakan untuk meneliti
kenyataan saya ini berasaskan muafakat yang tertera dalam Buku Jingga:

(5) Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang mengakui sukar untuk melaksanakan undang-undang hudud dan qisas di negara ini kerana ia hanya boleh dilakukan jika rakyat negara ini berada dalam keadaan yang stabil. Malah, beliau juga mengakui bahawa bukan mudah untuk melaksanakan hukum hudud memandangkan negara dan rakyat berhadapan dengan pelbagai masalah. Kata Abdul Hadi, situasi ekonomi semasa dan pengangguran di kalangan rakyat negara ini menghalang hudud daripada dilaksanakan.Ditanya sama ada PAS akan membawa usul mengenai pelaksanaan hukum Hudud di Parlimen untuk dibahaskan, beliau yang juga anggota Dewan Rakyat berkata, belum tiba masanya untuk berbuat demikian.“Masalah pengangguran masih ada lagi dan untuk laksanakan hukum ini kedudukan rakyat Malaysia mesti stabil contohnya daripada segi pendidikan, kehidupan, dan hubungan keluarga juga kena dijaga,” katanya.

(6) Naib Presiden Pas,  YB Dato’ Husam Musa mengakui pelaksanaan hudud dan qisas yang menjadi asas perjuangan
PAS selama ini terpaksa ditangguhkan kerana ia memerlukan persetujuan
rasmi dua rakan Pakatan Rakyat, PKR dan DAP. Beliau dilaporkan
berkata tiga parti itu telah menandatangani perjanjian Ogos lalu bahawa
sebarang perubahan dasar perlu dibuat dengan persetujuan ketiga-tiga
parti tersebut. “PAS tidak akan mengambil langkah unilateral. Semua perkara akan diambil secara multilateral,” katanya seperti dilaporkan.

(7) Menteri Besar Kedah, Datuk Seri Azizan Abdul Razak mengakui Kerajaan Pas Kedah
perlu menjaga dan mendengar pendapat sekutunya dalam pakatan
pembangkang terlebih dahulu sebelum melaksanakan sesuatu perkara
termasuk melibatkan syiar Islam. Beliau berkata, berbeza dengan Kelantan, Pas Kedah menang dengan
majoriti kecil pada Pilihan Raya Umum 2008 dan terpaksa bergabung dengan
sekutunya daripada parti lain untuk membentuk kerajaan negeri. “Jangan bandingkan saya (Kedah) dengan Kelantan. (Pas) Kelantan sudah
lebih 20 tahun mentadbir. Mereka menang dengan majoriti yang banyak.
Saya hanya dapat 16 kerusi dan terpaksa berkongsi dengan rakan-rakan
yang bukan daripada Pas. Kebanyakan perkara kita terpaksa berunding
dengan mereka dahulu untuk jangka panjang.

(8) Menteri Besar Terengganu, Datuk Seri Ahmad Said berkata, untuk melaksanakan hukum
hudud dan qisas ini, memerlukan persiapan teliti melibatkan semua aspek
dan mengambil masa lama.Kerajaan Negeri tidak menolak hudud, sebaliknya bersedia melaksanakan
dan menguatkuasakan hukum hudud dan qisas sekiranya persediaan ke arah
itu sudah cukup lengkap, terutama dalam hal berkaitan prasarana dan soal
teknikal, dengan mengambil kira setiap pendapat golongan ulama di
negeri ini.

Hujah Bukan Islam Berdasarkan Persepsi Negatif Hukum Hudud di Dunia



Contoh pelaksanaan hudud

(1) Di negara yang mengamalkan hudud, misalnya Republik Islam Afghanistan, terdapat laporan insiden di mana si tertuduh tidak diberikan apa-apa pertolongan kecemasan atau bantuan perubatan setelah tangan mereka dipotong. Tiga orang budak kampung yang berasal dari pedalaman hampir maut kerana pendarahan teruk selepas hukuman dijalankan.

Baca The International Herald Tribune: ‘The men whose hands were chopped off’ (May 24, 2010)

(2) Manakala di Republik Islam Iran, hukuman rejam dijatuhkan ke atas seorang remaja Azhar Bakri kerana dituduh berzina oleh suami yang dikahwininya pada usia 14 tahun. Seramai 11 orang lagi sedang menunggu hukuman rejam sampai mati dijalankan.

Baca Wall Street Journal: ‘Iran’s Medieval Justice System’ (July 16, 2010)

(3) Di Arab Saudi pula, seorang pembantu rumah pekerja Indonesia telah dipancung kepala dan mayatnya digantung dari helikopter untuk tontonan orang ramai. Ruyati binti Satubi yang didapati bersalah (menikam orang) sebenarnya telah didera dengan dashyat oleh majikannya sebelum itu tetapi sistem penghakiman Saudi amat memihak kepada warga Arab. Pernah ada kes bunuh di mana keterangan saksi bukan-Muslim tidak diterima mahkamah.

Baca AsiaNews: ‘After Ruyati’s beheading, Jakarta stops migrants from going to Saudi Arabia’ (June 24, 2011)

Negara-negara paling selamat tiada hudud

Global Peace Index (GPI) telah menyiapkan laporan tahunan terbaru yang membandingkan tahap keamanan dan keselamatan negara-negara di dunia.




Warna hijau menunjukkan negara-negara paling aman dan warna merah yang paling kurang selamat serta kacau-bilau.


PALING AMAN PALING TIDAK AMAN




Di bawah ialah senarai negara-negara yang menduduki 10 tempat teratas dalam GPI 2011. Kesemuanya negara barat kecuali Jepun.


GPI
dibentuk berdasarkan pencarian mengikut beberapa petunjuk, yakni
(kurangnya) keganasan, (tiada) peperangan dan konflik dalaman, kadar
jenayah, polis dan sekuriti, dsb.




Di bawah pula ialah kedudukan 20 negara Islam anggota OIC. Laporan GPI merangkumi 153 negara.


  • 108 – Turkmenistan
  • 109 – Uzbekistan
  • 114 – Kyrgyzstan
  • 116 – Syrian Arab Republic
  • 119 – Niger
  • 119 – Islamic Republic of Iran
  • 122 – Azerbaijan
  • 123 – Bahrain
  • 127 – Turkey
  • 129 – Algeria
  • 130 – Mauritania
  • 137 – Lebanon
  • 138 – Yemen
  • 141 – Chad
  • 143 – Libyan Arab Jamahiriya
  • 146 – Pakistan
  • 150 – Afghanistan
  • 151 – Sudan
  • 152 – Iraq
  • 153 – Somalia


Negara yang mengamalkan hudud ada juga berada di tempat tercorot.

Malaysia menduduki tempat ke-19 dalam GPI.


*Inilah pandangan bukan Islam kepada Hukum Hudud. Walaupun ada kebenaran tetapi beberapa perkara yang penulis perlu dipertikaikan ialah pembolehubah dalam index tersebut tidak setara. Katakan Negara-Negara barat ini membenarkan pelacuran, dadah ( Marijuana di Belanda)  dan lain-lain pembolehubah tidak dibenarkan di negara-negara Islam, maka terdapat ketidakadilan dalam Index ini.



Kesimpulan ;

(1) Perlu diingat sekali lagi, bahawa hukuman ini sekalipun sudah ada dalam AL Quran sejak 1,400 tahun lalu, namun perlaksanaannya hendaklah dibuat sesudah program dakwah dan tarbiah selesai dalam masyarakat. Dan sesudah persediaan-persediaan lain diwujudkan seperti yg telah disusun atur oleh Rasulullah SAW dalam langkah-langkah perjuangannya.

(2) Dan kalau kita mahu melihatnya dgn mata kepala sendiri, demi keyakinan yg mendalam, tidak cukup dengan cerita dan teori ini. Justeru orang lain pun boleh bercerita dan mencipta teori-teori ilmiah yg belum terbukti. Sebagai rakyat biasa yang mampu kita lakukan dalam isu  hukum Hudud ialah terus 
dibahaskan, dibincangkan dan dipromosikan.

(3) Sebagai pemimpin atau penguasa perlulah dengan hikmah menerangkan mengenai penangguhan Hukum Hudud  dalam pemahaman rakyat biasa. Sebagai wakil rakyat Islam dalam Parlimen boleh merancang agenda berdasarkan Maqasid Syariah, memperkasakan Mahkamah Syariah dan Menggubal Undang-Undang baru bagi Mahkamah Sivil secara halus yang berteraskan Islam tanpa menwar-warkan ianya Hukum Hudud suapaya penerimaannnya samaada kepada Islam  ataupun bukan Islam  dapat di terima secara perlahan-lahan.

(4) Kepada golongan taksub parti supaya tidak mempolitikkan Hukum Hudud, secara jelas UMNO dan PAS sebenarnya satu pendapat berkenaan dalam kerangka Nasional , Hukum Hudud masih belum boleh dilaksanakan kerana bukan soal  menguasai kerusi  tetapi kerana keadaan kondusif masih belum mampu lagi di negara Malaysia ini. Mungkin ada pengecualian bagi Negeri yang majoriti Islam seperti Kelantan sekiranya dapat persetujuan Persekutuan dengan Autonomi Undang-Undang.

(5) Kepada Golongan Mahasiswa biasanya cenderung untuk agresif, caci maki dengan label-label kepada kepada golongan pertentangan biasanya akan berakhir dengan menuduh pihak lain menolak Hukum Allah, kemudian melabel mereka sekular, perlu di hentikan. Sepatutnya berdebatan Ilmiah Isu Hukum Hudud ini adalah persoalan pelaksanaan bukannya soal menerima atau menolak. Sikap mempertahankan taksub kepada parti politik biasanya mengheret sama isu Hukum Hudud ini dalam isu sekitar mahasiswa. Mahasiswa sepatutnya suara ketiga yang menyuarakan pendapat, kajian ilmiah kepada isu ini dalam mencari jalan keluar. Supaya nanti baru kita akan faham maksud-maksud tersirat ALLAH, hikmah dan falsafah yg mendalam tentang ajaran-ajaran dan hukum-hukum ALLAH. Tanpa praktik dan pengalaman, kita akan sentiasa berselisih disebabkan pendapat yg berbeza-beza, yg biasanya lahir dari nafsu, syaitan dan kejahilan yg kita pertahankan.

(6) Dalam ungkapan yang lebih jelas-seperti yang dinyatakan Qaradhawi- “dasar berkenaan perlaksanaan hudud ialah tidak dilaksanakan hukum hudud melainkan apabila kita telah melaksanakan-seperti yang telah saya katakan-ajaran-ajaran Islam keseluruhannya yang berkaitan akidah, syariat, akhlak, tata susila dan nilai-nilai murni, kita bangunkan masyarakat Islam, dalam keadaan ini, kita laksanakan hukum hudud”.


(7) Secara logiknya, tidak mahukah UMNO menutup terus modal politik Pas jika
ia mampu melaksanakan tanpa menjejaskan kestabilan masyarakat dan
negara hari ini? Jika mempunyai ruang dan kemampuan untuk melaksanakan Hudud pada masa
ini, nescaya hari ini juga UMNO laksanakan kerana hanya itu sahaja beban
agama yang belum dapat dilaksanakan oleh UMNO; dan ia juga menjadi
beban politik UMNO kerana Pas menggunakan isu ini untuk modal politik.

(8) Begitu juga PAS pasti akan memasukkan Hukum Hudud dalam manifesto sekiranya jujur ingin melaksanakannya dan mendapat modal politik. Bukankah mengejutkan apabila Pas tidak akan memasukkan pelaksanaan undang-undang hudud dalam manifesto pilihan raya pakatan pembangkang. Tetapi PAS mengerti bahawa dalam perjuangan Nasional sepertimana UMNO-MCA-MIC, mereka juga memerlukan PAS-PKR-DAP.  Maka tidaklah layak mana-mana pihak mereka mengakui siapakah yang lebih Islam daripada lain dalam menegakkan Hukum Hudud. Sedangkan masing-masing menggunakan pendekatan Maqasid Syariah bagi menyatakan pendapat dalam Hukum Hudud.
(9) Pendapat penulis bila diajukan kesimpulan cukuplah menulis mengatakan penulis menghormati pemimpin-pemimpin negara samaada kerajaan ataupun pembangkang yang tidak menolak 100%  tetapi menerangkan kepada kita masanya belum tiba Hukum Hudud dilaksanakan.  Sedangkan Transformasi Kerajaan, Politik dan Ekonomi boleh dilakukan mungkin satu hari nanti Transformasi Hukum Undang-Undang dapat dilakukan apabila masyarakat telah bersedia. Kefahaman dan penerimaan Hukum Hudud yang sebegini bukan menolak hadis, sebaliknya berusaha melihat
nas dari segi teks dan konteks. Maka, pemimpin muslim yang hendak
memimpin umat dalam era ini, tidak boleh terlalu literal dalam memahami
nas, tetapi hendaklah melihat Maqasid al-Syariah (
The higher objectives of Islamic Law) bagi setiap nas-nas yang berkaitan politik Islami. Walaupun masih
terbatas disebabkan banyak kekangan, namun apa yang penting hukuman itu
dibahaskan, dibincangkan dan dipromosikan. Ijtihad-ijtihad baru juga
perlu dilihat bagi mencapai maksud keadilan jika ia dilaksanakan.

Rujukan ;

http://drmaza.com
http://cpintrass.com
http://www.malaysiakini.com
http://www.pemudaumno.org.my
http://www.qaradawi.net
http://en.wikipedia.org
http://helenang.wordpress.com

__________________________________________________________________________________


Kerana penulis kekurangan masa, sebelum bertanya atau membahaskan mungkin boleh rujuk sedikit perbahasan berdasarkan artikel di atas di sebuah group. (Mohon Izin kepada penama-penama yang membahaskan untuk diletakkan, jika rasa tidak sesuai, sila maklumkan untuk sy buang penama-penama yg tidak ingin namanya diletakkan. )


Awang Nurjihan
Perlu dibaca, huraian menarik dan berfakta. konteks
pendapat setiap parti baik kerajaan dan pembangkang juga diperkongsikan dan
dari situ kita boleh membanding beza pandangan setiap pemimpin mengenai hudud
bukan seperti yang semua sangkakan.

22 hours ago · Like

Muhammad
Syukri
salam, alhamdulillah satu pengkajian yg baik
dari saudara, cumanya ada beberapa pandangan saudara yg sy rasa perlu
diperincikan, pertamanya berkenaan ciri2 negara kodusif dan sesuai untuk kita
saksikan bahawa hukum hudud ini sesuai dilaksanakan, wujudkah negara yg boleh
kita kategorikan sebagai negara yg sesuai untuk pelaksanaan hudud? jika dilihat
begitu bermakna negara2 Islam yg saudara listkan diatas dilihat sebagai tidak
memenuhi syarat melaksanakan hukum hudud itu sendiri kerana dilihat rakyatnya
tidak sepenuhnya memahami atau menghayatinya.

yg keduanya, soal pelaksanaan, bersedia dan x bersedia,
usaha kearahnya hanya berlaku dari yg bukan memerintah, bagaimana kita nak
menuju sedia sedangkan platform itu tidak ada bahkan yg berusaha kearahnya juga
diberi tekanan. Ya saya setuju dengan pandangan saudara rakyat perlu
diperjelaskan, tp apakah usaha pemerintah yg sedia ada bahkan yg berusaha
dilabelkan sebagai membwa agenda politik semata. adakah hukum hudud ini tidak
lagi relevan setelah perubahan masa, suasana masyarakat dan sebagainya lagi?
dikhuatiri pandangan sebegini menolak Al-Quran yg sifatnya syumul sesuai dengan
peredaran masa dan zaman.

bagi sy soal perlembagaan negara x sepatutnya kita
bandingkan dengan perlembagaan Al-Quran kerana ianya tidak sama taraf untuk
kita bandingkan. 2 sumber utama kita ialah Al-Quran dan hadis. didalam Al-Quran
ada hukum yg qat’i(tetap) dan tidak tetap, bagi hukum yg qat’i tidak dibolehkan
lagi segala perbahasan manakala hukum yg tidak tetap masih ada ruang untuk
perbahasan. banyak ayat dari Al-Quran yg memperjelaskan berkenaan ini
anataranya ahzab:36, maidah:49, dan banyak lagi.

perlu difahami tujuan hukuman hudud bukanlah perlu
dilihat sebagai suatu hukuman semata2, tetapi perlu dilihat sebagai ubat
mujarab bagi pencegahan sesuatu wabak yg akan merebak akibat dari sesuatu
jenayah itu.

menyentuh soal maqasid syariah Nuruddin Mukhtar, al-Khadimi,
al-Ijtihad al-Maqasidi, Qatar , 1998M , m.s.50 “maqasid sebagai lima
prinsip islam yang asas iaitu menjaga agama, jiwa, akal, keturunan dan
harta”. Islam menyeru kepada 5 prinsip ini yg perlu diberi keutamaan.
penjelasan berkenaan maqasid ni mgkin sy boleh kongsikan satu link tuk kita
teliti mengenai definisi maqasid sendiri, kerana dikhuatiri jika kita tidak
benar2 memahami definisi maqasid akan menyebabkan kita tersalah tafsir.. http://fikrah.interaktif.tripod.com/Agama/maqasid.htm

soal bersedia atau tidak, kitalah sebagai org yg
memahami perlu berusaha bersama memberi penjelasan kepada masyarakat bukan
dengan memberi salah tanggapan bahawa kita belum bersedia sedangkan usaha ke
arahnya tidak ada, bukan tidak ada langsung cumanya terlalu kecil bahkan
dianggap sebagai agenda politik sebelah pihak sahaja, ini berlaku kerana apa,
kerana sebelah pihak lagi tidak ada usaha untuk kearahnya. jika berlaku kedua2
pihak berusaha ke arah kefahaman hudud ini, sy percaya nescaya tidak akan wujud
tanggapan bahawa ini adalah agenda politik sebelah parti sahaja. jika benar
UMNO mahukan hudud, maka berlumba-lumbalah dengan PAS memberi kefaham yg jelas
kepada masayarakat tentang hukum hudud ini.

sekadar pandangan saya bagi menghuraikan topik yg
saudara bawakan ini..

fikrah.interaktif.tripod.com

Islam merupakan mesej Allah S.W.T kepada seluruh umat
manusia di serata dunia daSee More

21 hours ago · Like · 3

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Waalaikummusalam,

(1) Satu penambaikan dalam perincian Maqasid Syariah.
Syukran.

(2) Negara yang amalkan hukum Syariah : Contoh telah di
beri :

Arab Saudi ; 97% of the total population.


Sudan : 97% of the total population.

Dll.

Faktor paling menjurus kepada pelaksanaan adalah di
lihat faktor populasi penduduk beragama Islam.

Sebab itu, Sy telah memeberikan beberapa contoh bahawa
pelaksanna dalam bentuk autonomi adalah lebih releven cth di Kelantan. Ini
dilaksnakan di Acheh walaupun Indonesia tidak melaksanakan Undang2 Syariah.

(3) Sy tidak bercakap mengenai melebihkan perlembagaan,
ataupun menolak Hukum Hudud. Sepertimana contoh yg diberikan pelaksanaan di
zaman Nabi dan Sahabat pun terdapat rukhsah dalam kelonggaran penangguhan.

(4) Usaha2 setiap pihak perlu dihargai. dalam hal ini
Kelantan harus di puji kerana usaha mempermosikan Hukum Hudud, tetapi usaha
pihak pemerintah juga harus di puji dalam melaksankan pelbagai Undang-Undang
Syriah lain dalam hal2 muamalat, urusan hal ehwal orang Islam dalam Mahkamah
Syariah, walaupun dalam kes Hudud masih belum terlaksana. Bersangka baik di
dalam kerajaan terdapat usaha juga memperbincangkan.

Petikan daripada Pemuda UMNO ;

Kesungguhan UMNO antara tindakan terawal Dr. Mahathir
selepas menjadi Perdana Menteri ialah menubuhkan Jawatankuasa Mengkaji
Pelaksanaan Hukum Hudud peringkat Jabatan Perdana Menteri yang diketuai oleh
(Allahyarham) Prof Ahmad Ibrahim, seorang tokoh perundangan Islam yang amat diakui
oleh masyarakat antarabangsa. Banyak perkara yang disarankan oleh jawatankuasa
tersebut dilaksanakan secara perlahan-lahan tetapi berterusan.Antara lain
pelbagai perkara pembaikan dan pelaksanaan peringkat bawahan perlu dilakukan
sebelum melaksanakan hudud ini. Ini termasuk melakukan secara sedikit demi
sedikit dan beransur-ansur serta memperbaiki kualiti pentadbiran Islam
negeri-negeri. UMNO menyedari bahawa hukum hakam Allah swt bukannya bahan
mainan politik atau janji-janji pilihan raya. UMNO hanya boleh berjanji perkara
yang mampu dilakukannya. Bukan cara UMNO untuk menang pilihan raya melalui
janji palsu, apatah lagi janji menggunakan agama.

(5) Kenyatan yang pedih untuk di terima ialah UMNO atau
PAS keduanya2 kalau di lihat kenyataan pemimpin kedua2 pihak adalah mengatakan
belum tiba masa melaksnakaannya. Biarlah pihak mana yg selalu mengatakan
mengenai Hukum Hudud ini. Jika tidak kerana Maqasid Syariah, bagaimana dalam
manifesto Nasional, PAS sanggup menegeluarkan Hukum Hudud. UMNO juga langsung
tidak ketengah isu ini keranan mereka thu mereka tidak mampu melaksankananya
pada masa kini.

(6) Bilakah tertegak Hukum Islam secara keseluruhannya,
Wallahu ‘alam. Kita hanya mampu membuat persiapan, sehingga saat itu tiba.
Sebelum ianya tiba bersabarlah saudaraku, sesungguhnya kecintaan saudara
terhadap Islam, Hanya Allah S.W.T yang dapat membalasnya.

(7) Saya hanya memberikan realiti keadaan, suasana
kondusif, berdasarkan sosiopolitik Malaysia. Mustahil atau tidak, hanya masa
dan keadaan akan menentukan.

(8) Dalam sebuah hadis nabi yang di riwayatkan oleh
Thabrani.

Telah bersabda Rasulullah s.a.w, “Sungguh, bumi ini
akan dipenuhi oleh kezaliman dan kesemena-menaan. Dan apabila kezaliman serta
kesemena-menaan itu telah penuh, maka Allah s.w.t. akan mengutus seorang
laki-laki yang berasal dari umatku, namanya seperti namaku, dan nama bapaknya
seperti nama bapaku (Muhammad bin Abdullah). Maka ia akan memenuhi bumi dengan
keadilan dan kemakmuran, sebagaimana ia (bumi) telah dipenuhi sebelum itu oleh kezhaliman
dan kesemena-menaan. Di waktu itu langit tidak akan menahan setitis pun dari
titisan airnya, dan bumi pun tidak akan menahan sedikit pun dari
tanaman-tanamannya. Maka ia akan hidup bersama kamu selama 7 tahun, atau 8
tahun, atau 9 tahun.” (HR. Thabrani)

20 hours ago · Like · 1

Syafiq Akmal maaf ye.. saya ada pertanyaan.. maklumat n analysis yg
saudara fadzil buat nie berdasarkan blog2 UMNO atau mempelajari n mendalami
hukum hudud setelah menuntut ilmu daripada guru2 agama yg betul n mahir dalam
bidang ni?

16 hours ago · Like

Muhammad
Syukri
boleh sy dapatkan hasil kajian dari
Jawatankuasa Mengkaji Pelaksanaan Hukum Hudud peringkat Jabatan Perdana
Menteri, sy dah cuba bt carian, tp x jumpa, jika saudara ada mgkin boleh
kongsikan

berkenaan dengan mahkamah syariah, itu menjadi
tanggungjawab pemerintah melaksanakannya, kerana negara kita merupakan sebuah
negara Islam dan diiktiraf, tapi malangnya mahkamah syariah ini diperkecilkan
skopnya spt yg saudara nyatakan diatas, soal jinayat khususny pd sy x da
langsung malah dipisahkan terus dari mahkamah syriah.

15 hours ago · Like

Muhammad
Syukri
sy ambil contoh isu kartika, bila mana
mahkamah syriah telah menjatuhkan hukuman sebatan dan kartika sendiri merelakan
dirinya disebat, namun usaha mahkamah syariah ini disekat, persoalan mula
timbul, adakah soal bersedia menjadi persoalannya?

15 hours ago · Like

Muhammad
Syukri
maka disini adalah soal keyakinan yg
sebenarnya menjadi masalah masyarakat bukan soal bersedia atau tidak, hukum dah
ada, hasil kajian pelaksanaan tu klu boleh dikongsikan secara perinci sy
percaya negara mampu bahkan bersedia melkasanakannya..

15 hours ago · Like

Syafiq Akmal mereka yang buat salah sahaja takut akan pelaksanaan hukum
hudud ini..

15 hours ago · Like

Muhammad
Syukri
jd bagaimana nak menanamkan keyakinan pd
agama Allah ni, jawapan usaha dakwah perlu dibawa kepada masyarakat dalam apa
jua cara sekalipun , samada melalui politik, ekonomi, perundangan dan
sebagainya, kerana masyarakat kita pada hari ini tidak mampu menghadam dan
menggambarkan hudud yg realiti selagi mana usaha kearahnya hanya kecil sangat
jika dibandingkan usaha kearah hiburan yang menjadi lambakan dalam arus media
perdana. dengan hanya duduk diam berpeluk tubuh menuggu masa yg sesuai untuk
pelaksanaanya, sy rasa sampai bila2 pn x kan terlaksana hudud itu kecuali
dengan satu keajaiban dari Allah..

15 hours ago · Like · 1

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Saya ulas dahulu Isu Kartika.

(1) Kesalahan minum arak pada prinsipnya adalah di
bawah hudud. Walau bagaimanapun, pemerintah boleh melaksanakan takzir. Dan
dalam keadaan tertentu hukumannya boleh sama dengan hudud.

(2) Presiden PAS = Isu hukuman sebat kepada pesalah
minum arak telah menarik perhatian pelbagai pihak untuk memberikan pandangan
dan komen masing-masing. Hukuman yang dirujuk sebagai pelaksanaan hukum Islam
di bawah Seksyen 136 Enakmen Pentadbiran Agama Islam dan Adat Resam Melayu
Pahang 1982 dan boleh dihukum di bawah Seksyen 4 enakmen sama (Pindaan) 1987
sebenarnya masih tidak mengikut prinsip syarat hukum Islam yang sebenar. Di
bawah hukum Islam, kesalahan meminum arak adalah diletakkan di bawah hukum
hudud, iaitu satu hukum yang dinaskan mengikut Al-Quran dan Hadis Rasulullah
s.a.w. Apabila asasnya adalah nas, maka ianya adalah aspek agama Islam yang
wajib untuk dilaksanakan kepada penganutnya – kerana ianya berkait dengan
tanggungjawab antara manusia dengan Tuhan, antara dosa pahala serta pembalasan
di hari akhirat.

Jika bersandarkan kepada nas, maka hukuman ke atas
peminum arak untuk penganut Islam setelah sabit kesalahan ialah sebatan antara
40 – 80 rotan jumlahnya. Apa yang paling penting untuk difahami ialah cara
sebatan yang dilaksanakan di dalam penjara sekarang adalah sangat berbeza
dengan kaedah sebenar hukum Islam, kerana mengikut Islam sebatan ini perlu
mengambil kira keadaan dan kesihatan pesalah, selain dari memastikan pesalah
dalam keadaan sepenuhnya berpakaian menutup aurat. Alat sebatan dan kaedah
merotan hendaklah juga sederhana, antaranya bila sebatan dilaksanakan tangan
tidak boleh diangkat sehingga menampakkan ketiak. Sebatan juga tidak boleh
sampai mencederakan, dan sebatan dilakukan di beberapa tempat pada badan dan
bukannya pada satu tempat sahaja.

(3) Dr. al-Qaradawi menulis, Ibn Mas’ud berkata: “Aku
masih ingat lelaki pertama yang dipotong (tangannya) oleh Rasulullalh s.a.w.
telah didatangkan seorang pencuri kepada baginda, maka baginda menyuruh
dipotong (tangannya), tetapi seolah-olah wajah Rasulullah s.a.w. nampak
menyesal.

Justeru para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah,
seolah-olah engkau tidak suka memotongnya.” Nabi bersabda: “Tidak ada yang
menghalang aku, janganlah semua kamu menjadi penolong syaitan atas saudara kamu
kerana tidak patut bagi seorang imam apabila telah sampai padanya hukuman hudud
kecuali melaksanakannya.

Sesungguhnya Allah Pengampun dan suka mengampun. Allah
berfirman: Dan hendaklah mereka memaafkan dan mengampunkan. Apakah kamu tidak
mahu Allah mengampunkan kamu? Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.

(4). Hudud minum khamar (Arak)

Hadis riwayat Anas bin Malik ra.:

Bahwa Nabi saw. pernah didatangkan seorang lelaki yang
telah meminum khamar, lalu beliau menderanya dengan dua tangkai pohon korma
sebanyak empat puluh kali. (Shahih Muslim No.3218)

(5) Bekas mufti Perlis Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul
Abidin berkata pelaksanaan hukum hudud memerlukan ijtihad ataupun tafsiran baru
dengan mengambil kira aspek perubahan zaman dan tempat. “Tiada siapa yang
mukmin menafikan kewujudan nas-nas hudud dalam al-Quran dan sunah. Cumanya,
perincian hudud itu memerlukan ijtihad yang mengambil kira soal perubahan zaman
dan tempat,” kata beliau.

Umpamanya kadar barang curian memerlukan ijtihad yang
baru kerana fuhaqa sejak dahulu berbeza dalam hal ini, kata beliau sambil
menambah, “cara potongan; penggunaan alatan moden dan ubatan moden juga perlu
diambil perhatian atas sifat ihsan Islam dalam semua perkataan.” “Demikian juga
suasana masyarakat juga hendaklah diambil kira,” kata beliau lagi. Katanya,
ruangan taubat dalam hudud juga hendaklah diluaskan dengan memakai mazhab yang
luas dalam hal ini.

“Mereka yang bertaubat sebelum tangkapan patut digugurkan
hukuman hudud dan boleh diganti dengan takzir,” kata beliau lagi. Jelas


beliau, hukuman rejam pula patut mengambil kira
pandangan yang memasukkannya di bawah takzir bererti pemerintah boleh meminda
dan menukar atau membatalkannya.

Di samping tafsiran ihsan itu hendaklah disempitkan
kepada maksud lelaki ataupun perempuan yang masih berkahwin bukan yang pernah
berkahwin, kata Asri dalam kertas kerja pada Seminar Syariah Peringkat
Kebangsaan di Kota Baru hari ini. Kelantan kerajaan pimpinan PAS bercadang
untuk melaksanakan hukum hudud selepas menerajui negeri itu pada 1990.

“Ini kerana pengkhianatan kepada pasangan dan keluarga
sesuatu yang amat buruk. Di samping takzir, hukuman rejam mempunyai suasana
zaman yang berbeza, itupun perlu diambil kira dalam membahaskannya,” kata
beliau lagi. Asri menambah, jika suasana kondusif, perubahan zaman dan tempat
diambil kira dalam pelaksanaan hukuman, maka akan didapati hudud mencapai
matlamat pencegahan, pendidikan dan dalam masa yang sama menonjolkan keindahan
hukuman tersebut.

“Jika tidak, hukuman itu akan membawa fitnah dan salah
sangka terhadap Islam. Saya selalu sebutkan hudud bagaikan wanita yang baik, ia
akan indah jika bersuamikan lelaki yang baik. Namun keindahannya akan hilang
jiwa berada di bawah suami yang fasik dan rosak,” kata tokoh agama yang dilihat
progresif ini.

(5) Dalam konteks negara kita, Mahkamah Syariah terikat
dengan bidang kuasa yang diberikan oleh Parlimen.

Undang-undang sebat bagi kes kesalahan syariah ini pun
baru dilaksanakan selepas pindaan Akta Parlimen 1965 mengikut Akta A612 yang
digazetkan pada tahun 1986. Itupun hanya maksimum enam sebatan, tiga tahun
penjara atau denda RM5,000.

Jadi, tak boleh salahkan Mahkamah Syariah jauh sekali
mempertikai keputusan hakim kenapa tidak hukum sebat 40, 80 atau 100 kali. Yang
jelas, mahkamah bertindak mengikut undang-undang.

Dalam kes takzir, pesalah tidak boleh dihukum sebat
lebih 10 rotan. Ini berdasarkan hadis Nabi SAW yang bermaksud: Janganlah
disebat lebih 10 kali sebatan kecuali dalam kes had daripada had-had (hudud)
Allah. (riwayat Bukhari dan Muslim)

(6) Kesimpulannya dalam isu Kartika, Sultan Pahang
sebagai kuasa khas pemerintah berhak mengampunnya atas budi bicaranya dalam
penafsiran Hukum Takzir. Samaada benar atau tidak ijtihad beliau. Walllahualam.

13 hours ago · Like|

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Syafiq Akmal
: Sumber rujukan artikel ada di bawah bahagian artikel. Sy tidak bias kepada
blog pro UMNO semata2, sy cuba seimbangkan sumber daripada UMNO, PAS, Ulama,
dan suara ketiga. Hanya mungkin bagi pendokong PAS tidak sedap kerana artikel
ini merungkai seolah2 dari segi poilisi pendangan pemimpin UMNO dan PAS adalah
sekata. Kenyataan ini pedih tetapi harus ditelan.

13 hours ago · Like

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Sepertimana Kelantan meluluskan
penubuhan Jawatankuasa Teknikal Enakmen Jenayah Syariah ll (Hudud), bagi
membuat kajian tentang hukuman itu dapat dijalankan. Kenyataan yang umum.

Daripada sumber UMNO juga hanya menyatakan secara umum,
seperti kenyataan sy dalam artikel di blog. Terdapat juga Menteri di Jabatan
Perdana Menteri yg bertanggungjawab terhadap Agama ISlam. Termasuk
Agensi-Agensi Kerjaan.

Bersangka baik, iri terdapat aliran baharu dengan
tertubuhnya ILMU dalam UMNO. Badan atau sayap agama sepertimana PAS mempunyai
Dewan Ulama, semoga mereka ini masing-masing dapat memperbaiki kedua-dua parti
politik ini.

Perlu sy tegaskan sekali lagi, secara dasar Malaysia
adalah Negara Demokrasi Berparlimen

Sebagai pindaan perlembagaan bagi akta Akta Mahkamah
Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 (Akta 355) yang memerlukan 2/3 persetujuan
ahli parlimen. Ahli parlimen Islam yang ada sekarang hanyalah 132 orang yang
mana ia memerlukan 16 lagi ahli parlimen yang bukan beragama Islam untuk
mencapai majoriti 2/3 dalam dewan parlimen (Betulkan jika salah). Kalau ikut
rasionalnya, agak sukar orang bukan Islam untuk bersetuju. Sedangkan yang
beragama Islam ada juga yang tak bersetuju, inikan pula orang kafir?

Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 (Akta
355) membataskan kuasa kerajaan negeri untuk meluluskan sebarang undang-undang
berkaitan jenayah syariah dengan hanya boleh mengenakan denda tidak lebih
RM5,000 atau penjara tidak lebih tiga tahun atau sebatan tidak lebih enam kali
sebatan, atau mana-mana kombinasi hukuman-hukuman tersebut sahaja. Ia adalah
satu undang-undang yang diluluskan oleh Parlimen dan ia berkuatkuasa di seluruh
Persekutuan atau seluruh negara, termasuk di negeri-negeri.

13 hours ago · Like

Muhd
Syafiq Al-fateh
minta maaf…cara saudara tarjih
dan buat kesimpulan di akhir kenapa malaysia tak laksanakan hudud langsung
tidak relate dengan hujah2 dan nas yang saudara sendiri kemukakan…saudara
kemukakan hadith yang nabi s.a.w melarang dilaksanakan hudud ketika konteks
peperangan…soalnya, di malaysia kita tidak berperang…

Kedua, saya memohon didatangkan nas atau pandangan
ulamak yang mengatakan faktor kemajmukan bangsa dan masyarakat adalah salah
satu sebab membolehkan menolak hudud…dari masa saudara datangkan kesimpulan
mudah negara majmuk tak payah laksana hudud…

13 hours ago · Like · 1

Muhammad
Syukri
isu kartika yg sy ingin highlightkan ialah
bukan soal berapa sebatan dan sebagainya, mmg jelas hukum atau nas yg saudara
sendiri telah nyatakan. cumanya mohon untuk saya ambil pendapat saudara, saya
quotekan kesimpulan ketiga saudara “Sebagai wakil rakyat Islam dalam
Parlimen boleh merancang agenda berdasarkan Maqasid Syariah, memperkasakan
Mahkamah Syariah dan Menggubal Undang-Undang baru bagi Mahkamah Sivil secara
halus yang berteraskan Islam tanpa menwar-warkan ianya Hukum Hudud suapaya
penerimaannnya samaada kepada Islam ataupun bukan Islam dapat di terima secara
perlahan-lahan. ” sy lihat isu kartika ini sebagai satu langkah yg baik
bagi merencanakan pandangan saudara ini.

soal kesedian kartika dan hukum yg dijatuhkan oleh
mahkamah syariah perlu kita ambil kira sebagai cara terbaik dalam merencanakan
pandangan saudara tadi.. jadi apa pandagan saudara?

13 hours ago · Like · 1

Muhammad
Syukri
dan sy quotekan lagi “Akta Mahkamah
Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 (Akta 355) membataskan kuasa kerajaan
negeri untuk meluluskan sebarang undang-undang berkaitan jenayah syariah dengan
hanya boleh mengenakan denda tidak lebih RM5,000 atau penjara tidak lebih tiga
tahun atau sebatan tidak lebih enam kali sebatan, atau mana-mana kombinasi
hukuman-hukuman tersebut sahaja. Ia adalah satu undang-undang yang diluluskan
oleh Parlimen dan ia berkuatkuasa di seluruh Persekutuan atau seluruh negara,
termasuk di negeri-negeri.”

maka dengan apa yg saudara dah nyatakan, sy dapat
nyatakan bahawa mahkamah syariah telah berusaha mengenakan tindakan dengan
hukuman yg pling tinggi sesuai dengan peruntukan dalam akta 355 t, yg mana
mahkamah syariah terikat dengannya..

12 hours ago · Like · 1

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Muhd Syafiq Al-fateh :
Hujah Kenapa Malaysia Tidak Melaksanakan Hudud ini adalah rangkamun analisa sy
terhadap sosiopolitik Malaysia. Ini Ijtihad,

Kenyataan saudara :

” saya memohon didatangkan nas atau pandangan
ulamak yang mengatakan faktor kemajmukan bangsa dan masyarakat adalah salah
satu sebab membolehkan menolak hudud “.

Jika salah faham dalam artikel saya, sy perjelaskan
bukan faktor kemajmukan bangsa dan masyarakat , Hudud tertolak. Tetapi Hudud
tidak dapat dilaksankan lagi sehingga satu persetujuan atau penerimaan daripada
msayarakat majumuk terhdap Hudud dapat diperjelaskan.

Ijtihad ini, dapat di buat analogi bahawa untuk memgang
kuasa, berdasarkan sosiopolitik Malaysia, Parti politik terpaksa menggunakan
sisitem demokrasi sedangkan dalam konteks dahulu, Sistem Khalifah digunakan
berdasarkan Syura. Jika begitu tidak Islami medium demokrrasi yg digunakan
smaada UMNO dan PAS. Bila kita kembali kepada realiti, Negara yang dapat melakukan
Hukum Syariah 100% adalah negara dengan faktor populasi masyarakat ISlam hampir
100%. Sekali lagi realiti di dalam duni adakah contoh negara majmuk seperti
Malaysia yang dapay melaknakana Syariah. Tiada bukan?

Tetapi ini tidak mustahil, dengan keazaman dan
langkah-langkah yang betul, penerangan dan dakwah yg halus, suapaya sussaana
kondusif dan praktikal untuk implementasi hukum Hudud ada ruang untuk bernafas
di Malaysia.

Saya tegaskan keseluruhan artikel ini bukan bermaksud
MENOLAK tetapi menerangkan mengenai sejarah, dasar, sebab Hukum Hudud di
Malaysia masih BELUM dilaksankanan.

12 hours ago · Like

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Muhammad Syukri : Setuju,
Mahkamah Syariah telah berusaha. Ianya adalah Takzir daripada apa yang sy
faham. Tetapi Sultan ada kuasa untuk mengampun atas budi bicara untuk mengampun
atas budi bicara atas nasihat daripada penasihat2nnya.

Jika kita lihat konteks Arab Sudi yang amalakan Hukum2
Syariah terdapat ruang juga untuk pemerintah dalam Hukum Takzir.

” Kira-kira 325 banduan Indonesia termasuk
pembantu rumah diberi pengampunan diraja oleh kerajaan Arab Saudi, kata seorang
pegawai Indonesia di Riyadh semalam.

Keputusan itu dibuat selepas beberapa siri rundingan
antara Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono dengan Duta Arab Saudi ke
Indonesia, M. Amen Al-Khayyat di Jakarta.

“Senarai nama rakyat Indonesia yang diberi
pengampunan itu telah dihantar kepada Indonesia oleh Kementerian Hal Ehwal Luar
Arab Saudi.”

12 hours ago · Like

Muhd
Syafiq Al-fateh
jika hujah mengatakan hanya negeri
populasi penduduk majoriti muslim sahaja yang melakukan hudud…kelantan adalah
negeri majoriti melayu muslim & mereka sudah lama mewartakan undang2
jenayah Islam, hudud dan qisas…tetapi tidak boleh dilaksanakan kerana
kerajaan pusat mengugut akan mengambil tindakan jika sekiranya hudud
dilaksanakan di kelantan…mengapa kerajaan persekutuan masih menghalang dan
mengugut jika kelantan ingin melaksanakannya? sedangkan kelantan negeri
majoriti muslim

7 hours ago · Like

Akmal
Kudus
bersedia atau tidak bkn persoalan utk
laksanakan hudud. hudud ni utk org yg melakukn jenayah. jd xtimbul soal
bersedia atau x. lol~

5 hours ago · Like · 1

Muaz Syamil
Azizan
Dato’ Seri Najib: ‘bahagian yang keterlaluan
ditolak ke tepi’. hudud keterlaluan??

5 hours ago · Like

Akmal
Kudus
skrg ni kerajaan mnjlnkn kempen memelayukn
islam. bkn mngislamkn melayu. sbb tu jd cmni.

4 hours ago · Like · 2

about an hour ago · Like

38 minutes ago · Like

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Mohd Fadzil Abdul Hanid Muhd Syafiq
Al-fateh :

(1) Tugas sy bukan pertahankan Kerajaan Persekutuan. Sy
fikir rujukan kerjaan menghalang adalah pada tahun 1994 merujuk surat Dr.
Mahathir.

http://www.negarakita.com/Post-220593-Surat+Mahathir+tolak+hudud+yang+dihantar+kepada+Tok+Guru+Nik

Tun Dr Mahathir Mohamad meminta Menteri Besar Kelantan,
Datuk Nik Aziz Nik Mat memperkenalkan hukum hudud di negeri itu sekarang
memandangkan beliau tidak lagi menjadi perdana menteri yang dulunya dianggap
menghalang hasrat kerajaan negeri itu melaksanaannya.

“Saya bukan perdana menteri dah, pasal apa tak
laksanakan (hudud). Pi la tanya Najib (Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun
Razak) kot dia nak bagi…ni dia (Nik Aziz) dok salahkan saya kononnya pasai
saya, (PAS) tak dapat laksana hukum hudud,” katanya ketika diminta
mengulas hasrat PAS untuk melaksanakan hudud di negeri itu biarpun ditentang
oleh rakan-rakannya dalam pembangkang.

Ulasan sy sy fikir pada tahun 1993 atau 1994 apakah
enakmen yg dihasilkan ketika itu tidak dapat menerangkan kepada Dr. Mahathir
seperti ia pertikaikan dalam surat itu contoh pada kesalahan rogol, perlukan 4
saksi. Pada masa sekarang sy fikir sekiranya Hudud sukar dibuktikan maka ianya
berpindah kepada takzir. Adakah enakmen tersebut memberi kefahaman kepada Dr.
Mahathir dan rakyat secara khususnya. Jika ada enakmen tersebut, suka sy minta
lihat. Maka konteks pada mas aitu tidak dapat sy ulas lebih lanjut.

Jika tiada maka daripada segi persediaan, bagi
pelaksannan memerlukan penambaikkan daripada segi penggubalan, pelaksnaan.

Malah ketika enakmen itu dalam rangka atau
diperkenalkan Parti Melayu Semangat 46 bekerjasama dengan PAS, BERJASA, HAMIM,
dan KIMMA untuk menubuhkan Angkatan Perpaduan Ummah demi bertanding dalam
Pilihanraya Umum Malaysia 1990 dan Pilihanraya Umum Malaysia 1995. Tiada
golongan parti dominasi bukan Islam seperti DAP.

(2) Kita akan bercakap dalam konteks pada masa
sekarang,

Sebab itu kita lihat kembali artikel sy memtik
pemimpin-peminpin skrg yg lebih releven dalm bercakap soal Hudud.

Secara umum mereka adalah senada.

(3) Bukankah keterbukaan Dato` Seri Najib dalam
transformasi, kerjaan , eekonomi dan politik, bahkan tertubuhnya ILMU , ustaz2
atau dikenali sebgai Ulama Muda UMNO yg memperkatakan tentang Hudud juga.
Sepatutnya PAS mengambil langkah ke depan untuk Kelantan untuk menguji dato
Seri Najib memberika autonomi undang2. Malah ;

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohamed
Nazri Abdul Aziz berkata, kerajaan Persekutuan tidak boleh disabitkan sebagai
punca kegagalan pelaksanaan hukum hudud di Kelantan kerana rakyat telah memberi
mandat kepada Pas mentadbir kerajaan negeri lebih 21 tahun.

Katanya, UMNO dan Barisan Nasional (BN) bukan
penghalang, sebaliknya kepimpinan Pas boleh melaksanakan di negeri yang
ditadbir mengikut prosedur perundangan, namun perjuangan untuk merealisasikan
hukum hudud terhenti begitu sahaja.

Tetapi berdasarkan faktor kuasa politik dan starategik
bukankah di lihat PAS tidak bersedia untuk masa kini dan juga tidak
memartabatkan dalam konteks nasional atas dasar kerjsaam PKR-DAP?

Jika kita lihat dalam Mesyuarat Pakatan Rakyat
berkenaan isu Hudud memperakui dan mempertahankan dasar-dasar bersama yang
telah dipersetujui sebelum ini sepertimana terkandung dalam Perlembagaan
Persekutuan, Dasar Bersama dan Buku Jingga. Tiada langsung menyentuh Isu Hudud
dalam agenda sekiranya kemenagan bersama.

Hanya menyebut ” Mesyuarat juga memperakui dan
menghormati perbedaan ideologi setiap parti dalam Pakatan Rakyat sebagai sebuah
permuafakatan demokratik, termasuk pendirian PAS berkenaan hukum syariah.”

Bukankah ditegaskan dalam artikel mengenai
kesimpulannya samaada UMNO atau PAS senada pada konteks kini, Mereka memperakui
Hukum Hudud tetapi menerangkan belum tiba masanya.

21 minutes ago · Like

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Video Aziz Bari : Contoh Nigeria
;

Hukum Hudud apabila melaksnakannya harus di lihat
maksud tujuan dan matalamat. Jika membawa kepada negatif maka maksudnya x
tercapai. Sebaliknya memastikan perlaksanaan itu memenuhi maksud sebenar dari
titah perintah Allah dan rasulNya yang disebut sebagai Maqasid al-Syariah (The
Higher Objectives of Islamic Law).

Jika contoh Nigeria yg komposisi kaumnya lebih kurang
Malaysia. Maka di Nigeria pecahan besar adalah agama wahyu iaitu Islam dan
Kristian. Malaysia Agama Wahyu dan Agama Budaya.

malah di Nigeria adalah gagal keranan konflik agama yg
berterusan yang meragut banyak nyawa. Boleh search di google.

Video Dr. Asri ;

Mengukuhkan lagi dengan contoh Pakistan dan
Afghanistan.

Kesimpulan pelaksnaan terburu=buru tanpa membuat
persedian dalam penggubalan undang-undang Hudud, persedian susasan kondusif
maka akan memabwa persepsi negatif kepada Hukum Allah.

Sy tegaskan sekali lagi , dengan keazaman dan
langkah-langkah yang betul, penerangan dan dakwah yg halus, suapaya sussaana
kondusif dan praktikal untuk implementasi hukum Hudud ada ruang untuk bernafas
di Malaysia.

9 minutes ago · Like

Mohd
Fadzil Abdul Hanid
Akmal Kudus ;
Bersedia adalah persoalan, sila baca artikel di blog untuk huraian lanjut.

Ringkasannya begini ; Nas dalam Al-Quran sabitkan
kesalahan mencuri perlu potong tangan, tetapi x sebut berapa kadar hasil curian
itu patut dihukum.

Maka ini yang dipersoalkan, dibincang , dibahas dan
Ijtihad untuk pelaksanna.

Islam, Melayu, Arab topik yg x sentuh , kernaan tajuk
perbahasan adalah Hukum Hudud, Kalau dibahsakan akan meleret2. Mungkin pada
medan lain.

Muaz
Syamil Azizan
; Bersangka baik pada perkataan, mungkin maksud dan tafsiran
si bercakap lain. Samalah kita tidak menuduh Nik Aziz salah 100% cakap Tuhan
Samseng atau Mencarut. Kita tidak tahu niat manusia ini.

5 minutes ago · Like

4 minutes ago · Like

Nostalgia Sekolah : Sekolah Menengah Teknik Wakaf Tembusu

Nostalgia Sekolah : Sekolah Menengah Teknik Wakaf Tembusu
Penulis ( Fadzil@Tepet) ketika bergelar pelajar SMTWT Tahun 2002
Penulis ( Fadzil@Tepet) ketika menjadi pelakon Teater Sambutan Kemerdekaan SMTWT Tahun 2002
Penulis ( Fadzil@Tepet) bersama barisan pelakon ketika menjadi  pelajar SMTWT Tahun 2002
Meniti hari-hari terakhir saya praktikal mengajar di Sekolah Menengah Vokasional Kuala Terengganu ataupun dahulunya dikenali sebagai Sekolah Menengah Teknik Wakaf Tembusu mengingatkan saya ketika menjadi murid di sekolah ini ketika Tingkatan 5 pada Tahun 2002. Membelek-belek tape VHS di bilik Multimedia say terjumpa sebuah tape VHS bertajuk ” Sambutan Hari Kemerdekaan SMTWT 2002″. Mengingatkan saya pada hari tersebut adalah saya salah seorang pelakon dalam pementasan teater ketika itu. Hasil salinan saya berkongsi bersama sahabat-sahabat yang mungkin adalam dalam rakaman ini.
Lakonan Pelajar Tahun 2002
Sekolah Menengah Teknik Wakaf Tembusu @
Sekolah Menengah Vokasional Kuala Terengganu @
Kolej Vokasional Kuala Terengganu (2012)
Barisan pelakon yang saya masih ingati ;
Tepet@Fadzil ( Saya sendiri)
Allahyarham Faruq
Ashamuddin
Ben
Arif
Dan Lain-lain
*Sesiapa yang ada dalam video ni boleh komen untuk ingatan kembali.
Penulis ( Fadzil@Tepet) bersama rakan-rakan Dorm di Asrama  ketika bergelar pelajar SMTWT Tahun 2002
Manakala ini adalah saya kini yang sempat bergelar guru di sekolah tersayang ini ;
Penulis (Fadzil) ketika bergelar Guru SMVKT Tahun 2011 sempena Majlis Perpisahan Cikgu Fadzil
Penulis begitu rindukan zaman sekolah dan sahabat-sahabat zaman sekolah. Terutama sahabat karib penulis, Allahyarham Faruq. Semoga beliau ditempatkan di kalangan orang-orang yang baik.

Terima kasih juga anak murid semua yang bagi kenangan pada cikgu selama 5 bulan di SMVKT. Awak semua best!!!!!!!

Sekian, terima kasih.

Isu Permohonan Penempatan Guru Sandaran Terlatih (GSTT) Yang Masih Belum Dibuka.

Isu Permohonan Penempatan Guru Sandaran Siswazah Terlatih (GSST) Yang Masih Belum Dibuka. (SIRI 1)

Memandangkan terdapat beberapa pertanyaan mengenai permohonan penempatan yang masih belum di buka sehingga kini daripada rakan-rakan Fakulti Pendidikan Teknikal. Sy tidak berapa maklum sebelum ini kerana masih mengikuti Latihan Mengajar sehingga 13 September 2011 ini yang hanya tinggal 3 hari sahaja lagi. Bagi yang telah tamat lebih awal pasti tertunggu-tunggu permohonan penempatan ini di buka. Beberapa sumber yang saya perolehi adalah jawapannya seperti berikut berdasarkan inisiatif Persatuan Mahasiswa UKM dan maklumbalas Kementerian Pelajaran Malaysia. Semoga sedikit sebanyak dapat membantu anda dalam kemelut ini.



Saudara Mohd Izzuddin bin Pisol, Pengerusi Biro Kebajikan dan Aduan, ditemani oleh Saudara Mohd Abdullah bin Mohamed Yusoff, Timbalan Presiden PMUKM, Saudara Afham bin Nazmi, Yang Di Pertua Persatuan Mahasiswa Fakulti Pendidikan (PENDIDIK), dan Saudara Ezuan Saad, Setiausaha Agung PMUKM telah menghantar surat mohon penjelasan lanjut kepada Kementerian Pelajaran Malaysia ( KPM ).

Surat bertarikh 29 Julai 2011 dengan rujukan kami UKM 3.31/PMUKM1011/BKA/03 (11)/8 telah dihantar untuk mendapatkan penjelasan berkaitan kekeliruan isu pelantikan Guru Sandaran Tidak Terlatih ( GSTT ). Surat berkenaan telah dipanjangkan kepada Bahagian Sumber Manusia, Kementerian Pelajaran Malaysia. Surat mohon penjelasan berkenaan juga turut diserahkan kepada Pejabat Menteri Pelajaran Malaysia dan Pejabat Timbalan Menteri Pelajaran Malaysia.

“Kami telah menghantar surat rasmi kepada Kementerian Pelajaran, Bahagian Sumber Manusia untuk mendapatkan penjelasan lanjut berkaitan permohonan penempatan Guru Sandaran Terlatih ( GST ) yang tidak dibuku sehingga kini” Saudara Izzudin, Pengerusi Biro Kebajikan dan Aduan.

Surat ini dihantar ekoran susulan dari aduan bakal graduan Fakulti Pendidikan UKM, berkaitan permohonan penempatan Guru Sandaran Terlatih ( GST ) yang masih belum dibuka sehingga kini. Hal ini menjadi semakin keliru apabila Timbalan Menteri Pelajaran Malaysia, Dr Mohd Fuad Zarkashi menerusi surat khabar Berita Harian Online yang bertarikh 27 Julai 2011 menyatakan pihak kementerian menawarkan jawatan guru tetap kepada 13000 Guru Sandaran Tidak Terlatih ( GSTT ).

Maklumbalas Kementerian Pelajaran Malaysia

Pihak KPM telah memberi respon berhubung dengan tindakan MPP Mohamad Timbalan Presiden PMUKM, MPP Ezzuan Setiausaha Agung PMUKM, MPP Izzuddin Pengerusi Biro Kebajikan & Aduan PMUKM dan Afham YDP Persatuan Mahasiswa Fakulti Pendidikan UKM (PENDIDIK) memohon penjelasan kepada Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) pada 1 Ogos 2011 lalu, (rujuk sini).

Respon surat bernombor rujukan KP(PP)0017/122/34/4 Jilid 2(9) bertarikh 3 Ogos 2011/ 3 Ramadhan 1432H menyatakan bahawa isu permohonan penempatan Guru Sandaran Terlatih yang masih belum dibuka sehingga kini mempunyai perkaitan dengan pembekuan jawatan yang diselaraskan dengan keputusan JPA melalui surat rujukan JPA.BPO(S) 71/3/4-2 Jld. 3(17) bertarikh 20 Mei 2011.

Selain itu, respon mengenai pengambilan Guru Sandaran Tidak Terlatih yang ditawarkan mengikuti kursus sebelum diserapkan ke jawatan tetap. Jawapanya ialah tawaran KPM kepada 13000 GSTT untuk mengikuti latihan perguruan adalah merupakan program “On-Off” yang diaksanakan oleh pihak Kerajaan kerana menghargai jasa dan sumbangan GSTT yang telah berkhidmat melebihi 2 tahun di sekolah-sekolah KPM.

Disamping itu, MPP Fakulti Pendidikan UKM merangkap Pengerusi Biro Kebajikan dan Aduan PMUKM telah berhubung dan berjumpa sendiri dengan Ketua Setiausaha Bahagian Pengurusan Sumber Maklumat KPM En. Amran bin Abdullah pada 11 Ogos 2011 mengenai perkara tersebut. Beliau menjelaskan dengan lebih terperinci. Respon beliau, perkara ini berkaitan dengan masalah ekonomi dan lambakan guru dan penawaran bidang pendidikan yang banyak ditawarkan di IPG, Institut Pengajian Tinggi Awam mahupun swasta dan pengambilan kursus perguruan. Secara lanjutnya, boleh rujuk kepada Rancangan Malaysia Ke -10 dalam bab ke-5.

Penghapusan Jaminan Penempatan Guru Pelatih Pada masa ini, guru pelatih IPG dan Institut Pengajian Tinggi Awam (IPTA) dijamin pelantikan sebagai guru tanpa mengambil kira prestasi mereka. Jaminan pelantikan ini akan dihapuskan dalam tempoh Rancangan. Dengan ini, hanya guru pelatih yang memperoleh pencapaian terbaik dan berkelayakan akan ditawarkan jawatan guru. Penghapusan jaminan pelantikan ini bertujuan memastikan penetapan keperluan kualiti minimum bagi guru baru. Peralihan kepada ‘Sistem Terbuka’ dalam Latihan Guru Pelaksanaan latihan perguruan akan diperluaskan kepada universiti swasta berbanding hanya daripada IPG dan IPTA.

Langkah ini akan meliberalisasikan sistem latihan guru dan beralih kepada ‘sistem terbuka’ bagi menambah sumber guru terlatih. Dengan pertambahan ini, lebih ramai guru pelatih yang cemerlang dapat dilantik sebagai guru di sekolah rendah dan menengah. Pendekatan ini akan meningkatkan persaingan di kalangan guru pelatih dan menambah baik kualiti sistem pendidikan secara keseluruhan. Tawaran Baru untuk Semua Guru bagi Meningkatkan Kualiti Perkhidmatan Dalam tempoh Rancangan, Kerajaan akan melancar dan melaksanakan Tawaran Baru yang menyeluruh kepada semua guru bagi menjadikan profesion keguruan lebih menarik serta meningkatkan profil dan profesionalisme kerjaya ini.

Hal ini telah berlaku banyak perubahan isu pendidikan disebabkan oleh keadaan zaman yang berbeza. Menurut beliau lagi, Malaysia sedang kearah mencapai negara maju menjelang tahun 2020. Apabila ditanya mengenai tarikh pembukaan permohonan Guru Sandaran Terlatih, beliau menjawab ianya bergantung kepada kajian yang dijalankan oleh Jabatan Perkhidmatan Awam. Menurut beliau, sekiranya tidak ada masalah, permohonan tersebut akan dibuka pada pertengahan atau hujung bulan september dan calon-calon akan layak akan ditemuduga pada bulan 11. Ini mungkin merupakan ambilan terakhir sebelum ditukarkan kepada Sistem Pasaran Terbuka”.

Kesimpulannya, bakal graduan Fakulti Pendidikan perlulah meluaskan pemikiran minta supaya tidak terikat dengan kerangka sekolah saja. Bakal Graduan perlu mencari peluang dan ruang yang lain seperti skim pensyarah Politeknik DG41, guru di Maktab Rendah Sains Mara dan banyak lagi peluang pekerjaan yang boleh dimanfaatkan.

Sekian, terima kasih .

Beberapa Petikan Hujah saya dalam Isu BERSIH.

Beberapa Petikan Hujah saya dalam Isu BERSIH.

Assalamualaikum..

Teguran saya adalah kerana Persaudaraan Islam

Saya telah melihat betapa tidak cerdiknya orang Melayu Islam berpolitik. Mereka ingin menjual maruah agama Islam untuk sesuatu yang belum pasti lagi.

Nampaknya umat Islam lebih selesa menjadi sebilangan sasterawan yang berminat untuk bermain dengan mitos berbanding dengan permainan sains yang lebih relatif pasti. Sains melihat semalam telah berlalu, esok setakat boleh diramal dan hari ini dan sekarang adalah data yang pasti. Adakah saudara Islam saya seperti menolak hari ini dan sekarang, yang pasti kerana melayan peristiwa semalam dan esok yang belum menjanjikan apa-apa tetapi menyeronokkan untuk diramal. Jika sesuatu berlaku nanti adakah rakan-rakan saya akan mengatakan ‘apakan daya ini takdir kita’ atau berani berdiri mengaku ‘bencana ini adalah hasil doa kami!


(1) Saya menentang Ambiga bukan kerana dia bukan Islam, Andai terdesak sekalipun hendak memilih pemimpin dari non-muslim, beribu non-muslim yang berdamai dan tidak mempertikaikan Islam di luar sana.Maka mengapa ambiga? Ambiga bukan sekadar mempertahankan manusia yang murtad, akan tetapi mempertikaikan syariat Islam.

(2) Hujah pertama saya, adalah daripada PENTAFSIRAN Surah al-Kafirun (orang kafir)

http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150235575385687

(3) Untuk berlaku adil, saya setakat ini hanya merujuk 2 link yang mempertahankan Ambiga daripada ahli PAS sy kira untuk membenarkan Ambiga dalam kes BERSIH.

http://bm.harakahdaily.net/index.php/letter/4185-bersih-ada-baca-cerita-hilful-fudhul

http://nikabduh.wordpress.com/2011/07/08/bersih-2-0-mengapa-ambiga/

Tetapi saya tidak dapat bersetuju dan sy telah memberikan komen meminta respon blog di atas berdasarkan hujah saya;

“Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam al-Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam jahannam.”

(QS. an-Nisa`: 140)

Fakta ;

(1) Ambiga merupakan Bekas Presiden Majlis Peguam itu adalah orang yang bertanggungjawab menerima memorandum menuntut pelaksanaan Suruhanjaya Antara Agama (IFC) pada 21 Ogos 2001. Majlis Peguam telah menerima memorandum untuk menuntut pelaksanaan 14 tuntutan IFC yang jelas sekali bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan.

(2)Dalam kes Lina Joy yang murtad, Ambiga telah mempertikaikan pelaksanaan hukum syariah di bawah Perkara 121(1A) Perlembagaan Persekutuan dengan menyatakan kebebasan beragama turut termaktub kepada semua penganut agama Islam.

(3) Beliau turut mengadakan forum mengenai memeluk agama Islam pada 9 Ogos 2008 yang membincangkan dan mempertikaikan secara terbuka Perkara 121 (1A). Biarpun mendapat bantahan daripada orang Islam, namun Majlis Peguam yang diterajui oleh Ambiga tetap meneruskan forum tersebut.

Persoalan saya ;

(1) Adakah umat Islam boleh bersama-sama dia kerana jelas dia anti-Islam dan memperolok-olokkan Islam.

(2) Walaupun undang-undang negara membiarkan mereka mencabar. Tetapi bukanlah lesen untuk membiarkan Ambiga mencerobohi hal ehwal Islam. Sudahlah kita lemah dalam menjalankan syariat tetapi kita menyalahkan umat Islam lain (pemimpin) pula dan melepaskan Ambiga. Yang di kendong keciciran, yang di kejar x kesampaian. Ana rasa ayat-ayat ustaz bermotifkan politik dalam hal Ambiga bagi membenarkan Bersih.

(3) Berkenaan Hak Istimewa Orang Melayu, saya tidak masukkan pihak yang sememangnya totok pertahankan, tetapi sy ambil daripada pandangan Mantan Presiden PAS, Almarhum Ustaz Fadzil Noor seperti dinyatakan Subky Latif dalam sebuah buku yang diterbitkan dalam tahun 2003 telah membandingkan cerita sirah sahabat Nabi apabila ada orang bercakap kononya tiada hak istimewa dalam islam dan menyarankan hak istimewa orang Melayu dihapuskan. Beliau menyatakan kejadian dalam pemerintahan Khalifah Omar Al-Khatab dan setelah Parsi menerima islam. Masa itu kebanyakkan orang Arab yang pergi ke Parsi untuk berdakwah dan berdagang adalah orang-orang kaya dan berharta. Orang-orang Parsi ramai pula yang miskin dan ramai yang menjual tanah mereka kepada hartawan-hartawan Arab.

(4) Pada pandangan Saidina Omar, jelas Ustaz Fadzil kalau dibenarkan orang-orang kaya Arab membeli tanah orang Parsi, nanti habis orang parsi tidak bertanah. Saidina Omar lalu membuat satu peraturan. Orang-orang Arab yang kaya dilarang membeli tanah orang Parsi. Tujuannya ialah untuk melindungi tanah orang Parsi tidak terjual kepada hartawan Arab. Berkata Ustaz Fadzil, larangan tanah dijual kepada Arab itu adalah satu perlindungan kepada hak Parsi. Inilah hak istimewa Parsi. Sekiranya Saidina Omar tidak mengadakan peraturan itu. Nescaya habis tanah orang Parsi dibolot oleh saudagar Arab dan ekonomi Parsi dikuasai bangsa pendatang. Bagi Ustaz Fadzil peruntukan hak istimewa orang Melayu dalam perlembagaan itu adalah sama dengan peruntukkan yang dibuat oleh Saidina Omar kerana ia menjamin kepentingan penduduk asal tempatan khususnya yang kurang berkemampuan.

Saya telah melihat beberapa perkara yang telah berubah mengikut situasi tetapi saya perlu menegur mana-mana perkara yang boleh merugikan orang Islam secara keseluruhannya dan Melayu Islam khususnya yang menjadi Khalifah di bumi Malaysia. Saya lihat orang Islam jangan berpolitik tanpa cerdik melihat yang untung dan rugi dalam jangka masa panjang. Matlamat tidak halalkan cara. Mohon respon.

Berkenaan rakan-rakan bukan Islam saya, mungkin akan terluka dengan prinsip sy pada kali ini. Maka pemahaman yang jelas berkenaan isu ini bukan kerana isu perkauaman, atau agama. Ini adalah mengenai isu campur tangan bukan Islam dalam Hal Ehwal Islam. Sy paling tersentak adalah komen cikgu sekolah rendah saya berbangsa India ;

Ilhamanggai Narinasamy

” Saya tak pernah beri komen tentang apa yang Fadzil tulis sebelum ini. Tapi sebagai orang bukan islam, terguris hati mendengar betapa bencinya Fadzil terhadap orang bukan Islam. Janganlah melihat Ambiga sebagai orang kafir, tapi sebagai seorang pejuang. Ambiga tidak melihat kepada agama kenapa pula ia menjadi isu agama. Nampaknya konsep 1Malaysia hanyalah satu propoganda sahaja jika ramai masih berperasaan begitu terhadap kami yang bukan Islam. Kafir atau murtadnya seseorang hanya boleh diadili oleh Tuhan. Saya ramai kawan beragama Islam tapi jika kawan Islam saya mempunyai perasaan begitu, amatlah sedih hati saya. Fadzil berhak mempunyai pandangan sebegitu, tapi kata-kata Fadzil amat menghina and mengecilkan umat bukan Islam. Ambiga tiada kuasa untuk memecah belahkan sesebuah umat. Setiap umat mempunyai fikiran mereka sendiri untuk membuat keputusan individu mengenai isu ini. Saya memohon maaflah kerana memberi komen disini, hanya ingin berkongsi pendapat. Jika saya ada menguris perasaan umat Islam, saya memohon maaf kerana tiada niat di hati untuk berbuat begitu. Dan saya meminta maaf kepada Fadzil juga jika saya menyakiti hati anda.”

Saya telah membalas komennya mengenai salah faham ini, dan menerangkan perbezaan antara bukan Islam yang patuh dan ingkar kepada pemerintahan orang Islam di Malaysia. Bebrapa peyikan sy ambil drpd penjelasan panjang lebar sy kepada bekas cikgu sy ini.

” Sy bukan jenis pura2, yang sy tentang Ambiga adalah kerana dia pejuang org murtad. Bagaimana orang India marah bila Novel Interlok ada perkataan yg mengguris perasaan kaum India, orang Melayu kata itu karya sastera, tp atas budi bicara akhirnya di pinda setelah diperjuangkan orang India. Begitulah kes Ambiga, orang Islam juga terguris. Sy berhak mewakili ornag melayu Islam untuk mengingatkan mereka tentang perasaan sy yg terguris atas perbuatan Ambiga. Tapi kalau mengenai perkara Ambiga, sy tetap pada pendirian sy dia salah kerana masuk campur hal ehwal orang Islam. Tapi Pn. Illmangai bagai lilin yang menyuluh hidup sy semasa sy seorang budak kecil yg x mengerti apa-apa. Sy masih ingat senyuman Pn. Illamngai semasa sy darjah 5 di Sekolah Rendah Kebangsaan Peringgit. Sy amat menghormati Pn. Illamangai sebagai cikgu sy ketika sekolah rendah. Sy juga seorang cikgu, sy faham perasaan Puan kalau sy sebagai anak murid tidak di harapkan menjadi seperti yg Puan kehendaki. Sy minta maaf kalau puan terguris hati. Tapi sebagai seorang Islam, Sy perlu menasihat seagaama dengan sy apa yg betul dan apa yg salah. Perkataan kafir adalah istilah yg berat untuk orang bukan Islam, tapi sy gunakan. Kerana perbincangan ini bersangkut paut dengan kami orang Islam. Sy takkan nafikan nilai yang ada pada setiap agama, bangsa dan negera. Tapi dalam hal ehwal orang Islam sy akan bertegas, kalau mahu di hormati, sy minta orang bukan Islam tidak masuk campur dalam hal ehwal Islam sepertimana Ambiga……………”

” Alhamdullillah. Pn. Ilhamanggai Narinasamy faham akhirnya;

” Jangan risau Fadzil, saya tak terluka dengan apa yang Fadzil kata. Gembira anak murid saya kini dah tahu berjuang dan berfikiran matang. Teruskan!!! Saya faham apa yang Fadzil komenkan.”

Sekian, terima kasih.

Wallahu a’lam

Takdir? Jangan Bersedih kerana Ketetapan Allah S.W.T itu ada Hikmahnya.

Takdir? Jangan Bersedih kerana Ketetapan Allah S.W.T itu ada Hikmahnya.
Gambar kenangan penulis bersama anak-anak masyarakat Islam Kemboja. Terfikir kenapa takdir umat Islam kemboja sebegini. Persoalan yang masih tiada jawapan. Bagaimana Palestin? Afghanistan? Iraq?


Apakah Al-Qadar baik itu dari Allah?

Kita wajib beriman mengenai al-Qadhaa’ dan Al-Qadar, maka sudah tentu, tidak ada sesuatu perkara pun yang tidak terlepas dari pengetahuan Allah swt, baik secara umum atau secara terperinci. Persoalannya ialah, Apakah al-Qadar itu meliputi perkara yang buruk? Syiekh Ibn Utsaimin mengatakan bahawa “qadar Allah tidak ada sesuatu yang buruk, akan tetapi keburukan itu terdapat pada yang ditakdirkan.”. Allah swt melakukan sesuatu dengan mempunyai tujuan kebaikkan didalamnya, cuma sebagai hamba Allah swt tidak semua hikmah sesuatu takdir dapat kita ketahui rahsianya. Begitu juga jika dilihat dari qadar Allah yang umum, diturunkan dengan sebab-sebab kebaikan yang umum; contoh di turunkan Nabi Muhammad saw untuk kesejahteraan sekalian alam, firmannya :-

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
“Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam”. – [al-Anbiya’ 21:107]

Berkata Ibn Qayyim berkenaan dengan al-qadar :-

إنه سبحانه حكيم ، لا يفعل شيئاً عبثاً ولا لغير معنى ومصلحة وحكمة ، وهي الغاية المقصودة بالفعل ، بل أفعاله سبحانه صادرة عن حكمة بالغة لأجلها فَعَل ، كما هي ناشئة عن أسباب بها فعل ، وقد دل كلامه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم على هذا
“Sesungguhnya Allah swt Maha Bijaksana, tidak melakukan sesuatu sia-sia atau melakukan perkara yang tidak ada faedah, perbuatannya mempunyai matlamat, bahkan perbuatannya adalah hasil dari Maha Bijaksana, sebagaimana hasil dari sebab perbuatan, ini dinyatakan dari perkataannya dan perkataam Rasulullah saw”

Apakah usaha dan pilihan manusia masih didalam lingkungan al-Qadar?

Beriman dengan al-Qadhaa’ dan Al-Qadar tidak berlawanan dengan keupayaan manusia boleh memilih dan berusaha. Syeikh Ibn Utsaimin mengatakan :-

فإن كل إنسان يعلم أن له مشيئة وقدرة بهما يفعل وبهما يترك ، ويفرق بين ما يقع بإرادته كالمشي ، وما يقع بغير إرادته كالارتعاش ، لكن مشيئة العبد وقدرته واقعتان بمشيئة الله تعالى وقدرته ، لقول الله تعالى : ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ – وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) التكوير /28-29.
ولأن الكون كله ملك لله تعالى فلا يكون في ملكه شيء بدون علمه ومشيئته .

“Setiap insan tahu bahawa mereka mempunyai keinginan dan keupayaan melakukan apa yang dia mahu atau tidak, dia boleh membezakan antara perkara-perkara yang berlaku apabila ia mahukannya, seperti berjalan, dan perkara yang berlaku kepadanya tanpa ia kehendaki, seperti mengigil. Akan tetapi kehendak dan keupayaan manusia tertakluk kepada al-Qadar Allah swt, firman Allah :-

“Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan (Islam) yang betul. Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.”- [al-Takweer 81:28-29]

Keseluruhan alam ini adalah milik Allah, dan tidak ada sesuatu pun boleh berlaku didalam pemilikannya tanpa pengetahuan dan kehendaknya” – tamat petikan

Syiekh Dr Yusuf Al-Qaradhawi didalam membicarakan masalah ini mengatakan :-

إن الأخذ بالأسباب لا ينافي في القدر بل هو من القدر أيضا
“mencari sebab (atau memilih) tidak menafikan al-Qadar, bahkan ia termasuk al-qadar juga”

Contohnya: orang yang sakit berusaha mencari ubat, ini juga dinamakan qadar. Syiekh Dr Yusuf Al-Qaradhawi menyatakan : Ketika Rasulullah saw ditanya mengenai ubat dan sebab-sebab atau usaha yang mungkin dapat melindungi seseorang dari sesuatu yang tidak diingini dapat menolak takdir Allah swt, baginda menjawab dengan jelas “Ini termasuk qadar (takdir Allah juga” (هي من قدر الله)- Hadith riwayat Ibn Majah dan Tirmudzi.

Ketika berlakunya wabak di Syam, Umar ra bermesyuarat dengan para sahabat dan beliau telah mengambil keputusan untuk tidak masuk ke Syam dan pulang kepada kaum muslimin. Mendengar keputusan tersebut, seorang sahabat bertanya :

أتفر من قدر الله يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم، نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت إن نزلت بقعتين من الأرض، إحداهما مخصبة والأخرى مجدبة، أليس إن رعيت المخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت المجدبة رعيتها بقدر الله؟
“Apakah engkau hendak lari dari Qadar Allah Ya Amirul Mukminin?” Berkata Umar “Ya, Lari dari Qadar Allah kearah Qadar Allah [juga], Apakah pandangan anda jika engkau turun pada dua petak tanah, yang satu subur dan yang satu gersang (kering kontang), bukankah jika engkau membajakan yang subur bererti engkau membajakan dengan qadar Allah? dan jika engkau membajakan yang tandus bererti engkau membajakkan dengan qadar Allah?”

Kesimpulannya, al-Qadar Allah semuanya baik, sesuai dengan sifat kesempurnaan, Allah swt tidak akan melakukan sesuatu itu dengan sia-sia sahaja. Persoalan Qadhaa’ dan Qadar ini merupakan salah satu Rahsia Allah swt yang tidak mungkin dapat diketahui oleh umatnya secara terperinci. Kita memahami konsep Al-Qadar melalui Al-Quran dan juga hadith Nabi saw yang sahih oleh kerana sedikit sangat yang kita tahu mengenai al-qadarnya. Memadailah 4 perkara yang dipaparkan diatas merangkumi skop-skop yang perlu kita Imani didalam Qadhaa’ dan Qadar. WA.

Ulasan saya :

Percaya kepada qada’ dan qadar adalah Rukun Iman yang keenam, yang mana umat Islam wajib mempercayai bahawa segala yang berlaku adalah ketentuan Allah.

Allah pula bersifat Maha Mengetahui dan Maha Berkuasa, segala yang berlaku adalah dengan ketetapan-Nya. Bagaimanapun, manusia dituntut berusaha dalam kehidupan dan juga dituntut banyakkan berdoa kepada Allah kerana ada ketetapan yang boleh berubah.

Allah juga mahukan kita berusaha sebelum qada’ dan qadar seseorang itu diubah kerana sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. (Surah Al-Rad: ayat 11)

Dalam persoalan perbezaan takdir dan usaha, analogi yang paling mudah seperti Allah S.W.T telah meletakkan sesuatu mengikut had kemampuan kejadian tersebut, contohnya manusia telah di jadikan tidak boleh menyelam selama berjam-jam mengikut hukum kejadian fizikal badan manusia. Inilah takdir tetapi atas usaha, ikhtiar manusia telah mencipta tangki oksigen yang membolehkan mereka menyelam berjam-jam lamanya.

Samalah dengan pelbagai takdir yang menimpa kita, saya telah di takdirkan mengikut pengajian sekolah formal sejak kecil lagi. Manalah sama dengan mereka yang bersekolah pondok atau Maahad sejak kecil. Takdir saya ketika itu bukanlah pilihan saya, ibu bapa saya telah menentukan corak pendidikan saya. Kini tidaklah saya menyalahkan mereka tetapi saya percaya ketetapan Allah S.W.T ini ada hikmahnya. Tetapi bukanlah penghalang kepada saya untuk mempelajari dan mendalami agama samaada membaca, mendengar, melihat, berguru, bertalaqi dan lain-lain kaedah yang sesuai dengan keadaan dan tempat. Sesekali kita tidak memandang rendah antara satu sama lain. Ilmu Allah S.W.T sangat luas, semakin kita banyak belajar, kita akan memahami bahawa semakin banyak perkara yang kita tidak ketahui. Bukankah begitu? Pencarian dan destinasi akhir itu bergantunglah kepada usaha kita dan kemudian bertawakal semoga menuju damai abadi.

Sekian.

Cubalah Untuk Mengerti “BERSIH ATAU KOTOR”

Cubalah Untuk Mengerti “BERSIH ATAU KOTOR”

Hidup di dunia bermacam-macam dan berbagai-bagai pertarungan terjadi, tidak putus-putus. Pertarungan politik, pertarungan ekonomi, pertarungan mazhab, pertarungan perkauman, pertarungan fikiran dan pendapat, pertarungan pengaruh, pertarungan kepimpinan, pertarungan antarabangsa. Macamlah ombak laut yang tidak pernah berhenti daripada gelombang dan gelora.

Mengenai isu yang hangat sekarang mengenai isu perhimpunan BERSIH 2.0. kerana ruang lingkup saya masih lagi seorang mahasiswa di mana beberapa sahabat-sahabat telah memperbincangkannya samaada pro atau kontra, saya akan mengulas secara peribadi.

Sedangkan anak-anak muda ini adalah jiwanya penuh semangat dan idealis. Tindakannya kurang pengalaman, maka mudahlah membuat keputusan yang terburu-buru. Mereka ini sering ingin jadi penggerak perubahan yang agresif.

Dalam isu ini walaupun pihak BERSIH mengatakan mereka neutral. Siapa pun tidak bodoh untuk mengagak tindakan sebelah pihak ini. Adalah menjadi kerisauan saya secara peribadi melihat kepala penganjur adalah Ambiga Sreenevasan, ketua demonstrasi BERSIH 2 adalah bekas Presiden Bar Council.


Ambiga pernah dikatakan mempertikaikan perlaksanaan hukum syariah dalam artikel 121 (1A) berkaitan dengan kes Lina Joy Apakah Ambiga yang menyokong kebebasan beragama yang dimahukan oleh Lina Joy layak menjadi ketua gerakan ini?

Sebenarnya adalah pelik akhirnya pertembungan ini akan menjadi medan pertemuan peseteruan majoriti orang-orang melayu Islam akhirnya. UMNO-PERKASA vs PAS. Dalam luar konteks BERSIH, persaingan ini , sebenarya setiap pihak mempunyai taktik yang agak menkagumkan untuk mencari pengaruh dalam masyarakat melayu Islam. UMNO dengan cadangan penubuhan sayap ulama dalam parti tersebut dalam memicu agenda Islam yang kabur dari segi permukaan selama ini manakala PAS akhirnya mengalah dalam Isu Negara Islam dan menyasarkan dasar lebih terbuka dengan slogan Negara Kebajikan dalam memicu agenda menarik sokongan masyarakat yang lebih liberal. Akhirnya dua parti terbesar orang melayu Islam ini sebenarnya berkongsi aspirasi dan agenda yang lebih kurang untuk di nilai rakyat.

Tuntutan dalam BERSIH banyak berkisar dalam isu pilihanraya. Bagi saya ianya adalah retorik atau strategi propaganda dalam politik. Adalah menjadi tanggungjawab SPR bagi mengkaji semula sekiranya apa yang digariskan dalam tuntutan tersebut adalah rasional untuk dilaksanakan.

Dalam hal ini saya tidak merasakan perlu untuk demontrasi kerana isunya tidaklah mengugat terlalu ruang keadilan pilihanraya di Malaysia. Natijahnya kalau pilihanraya berat sebelah tidak mungkin semasa PRU 2008 , 5 negeri jatuh di tangan pembangkang.

Lapan tuntutan BERSIH 2.0 adalah:

1. Bersihkan senarai undi
2. Reformasikan undi pos
3. Gunakan dakwat kekal
4. Akses media yang bebas dan adil
5. Tempoh berkempen minimum 21 hari
6. Perkukuh institusi awam
7. Hentikan rasuah
8. Hentikan politik kotor

Kita kena ingat bahawa “Masa juga adalah satu Perawatan” maksudnya tidak semestinya dengan bertindak melulu dan secara keras boleh berjaya untuk mendapatkan sesuatu matlamat tercapai. Matlamat hanya akan tercapai sekiranya tapaknya kuat & teguh dulu. Tidak boleh kerana Mesir berjaya jatuhkan Mubarak sebab revolusi, kita juga nak buat perkara sama tanpa lihat dulu apa yang ada dibelakangnya.

Sebenarnya ajaran Islam yang syumul itu dapat ditegakkan dalam diri, masyarakat, hinggalah kepada persoalan negara melalui pembangunan iman. Inilah cara yang perlu dititikberatkan dan perlu diusahakan secara bersungguh-sungguh. Iman perlu dibangunkan melalui dakwah dan tarbiah. Dengan ini orang ramai akan didorong, ke arah memahami, menghayati dan mengamalkan Islam secara lemah lembut, kasih sayang dan penuh hikmah!

Kefahaman dan kesedaran Islam yang bertapak dalam diri individu-individu itu dengan sendirinya akan menimbulkan cinta dan kasih kepada Islam tanpa dipaksa-paksa.

Kita sering cuba menggunakan kuasa yang ada di tangan untuk menundukkan orang ramai kepada Islam dengan menggunakan tekanan dan paksaan melalui akta-akta, undang-undang, peraturan-peraturan dan lain-lain lagi. Ertinya, Islam yang mereka tegakkan bukanlah atas dasar kesedaran, keinsafan, kefahaman dan bukan dari dorongan iman.

Bila ini terjadi, dua perkara mungkin berlaku. Pertama, oleh kerana undang-undang Islam masih asing dan janggal pada pandangan masyarakat, dengan diam-diam hati mereka menolaknya. Ini akan menyuburkan rasa tidak puas hati yang lama kelamaan, semakin meluas di kalangan masyarakat yang belum mempunyai kesedaran dan kefahaman Islam itu. Ini berbahaya. Lebih-lebih lagilah jika yang menolak dan tidak puas hati itu ialah pihak-pihak keselamatan (anggota polis atau tentera). Dengan mudah kerajaan Islam akan digulingkan melalui pemberontakan bersenjata ataupun demontrasi-demontrasi rakyat jelata.

Jika pun tidak sampai ke peringkat itu, perasaan tidak puas hati di kalangan rakyat jelata pasti mendorong mereka menjatuhkan kita dalam tempoh pilihanraya yang akan datang. Ibarat pokok yang belum berbuah tetapi telah dicantas orang, begitulah kerajaan Islam yang dibina bukan atas dasar iman, pasti akan runtuh sebelum sempat menegakkan Islam di seluruh bidang kehidupan.

Kemungkinan yang kedua, rakyat akan berpura-pura patuh kepada ajaran Islam di hadapan pemimpin, tetapi di belakang pemimpin ia menjadi orang yang munafik ataupun fasik. Walaupun mereka sebenamya memusuhi Islam tetapi tidak berani angkat muka kerana takut dan tidak ada kekuatan untuk mencabar kuasa pemerintah. Mereka laksanakan Islam kerana takutkan hukuman bukan kerana takutkan Allah. Manusia boleh berpura-pura di hadapan manusia tetapi tidak di hadapan Allah. Inilah yang berlaku di setengah-setengah negara Arab yang telah mengisytiharkan kepada dunia bahawa negara mereka ialah negara Islam.

Demikianlah kadang-kala perkara-perkara yang membawa kepada natijah yang amat buruk itu bermula dengan niat yang kelihatannya baik. Ini disebabkan tidak meneliti hasil atau natijah sesuatu tindakan. Orang politik sukakan hasil segera untuk keuntungan politiknya. Kadang-kala mereka tidak sempat mendongak ke langit untuk memikirkan kesan tindakan mereka di masa hadapan.

Sedangkan Nabi s.a.w mengingatkan kita: “Sesiapa yang memulakan dalam Islam sunnah yang baik lalu ia diamalkan selepas itu ditulis untuknya seperti pahala orang yang mengamalkannya. Ini tidak mengurangkan pahala mereka (para pengamal itu) sedikit pun. Sesiapa yang memulakan dalam Islam sunnah yang jahat lalu ia diamalkan selepas itu ditulis untuknya seperti dosa orang yang mengamalkannya. Ini tidak mengurangkan dosa mereka (para pengamal itu) sedikit pun”. (Riwayat Muslim)

Perlaksanaan niat yang baik, hendaklah dengan cara yang baik juga. Begitulah dalam isu-isu politik yang berbagai pada hari ini. Keghairahan mengubah lanskap politik itu hendaklah dengan niat yang baik dan caranya juga baik. Ramai orang mendakwa niatnya baik. Namun kita tidak tahu apa yang terselit dalam jantung hatinya. Cuma yang dapat lihat adalah tindakannya.

Semoga kita mendapat pertolongan daripada Allah S.W.T bagi menjauhkan perpecahan sesama kita. Para pemimpin-pemimpin samaada kerajaan dan pembangkang harus merenung kembali politik yang mereka mainkan. Kerana majoriti masyarakat terpengaruh dengan permainan di atas, mereka ini ibarat catur yang hanya menunggu tangan-tangan ghaib mengaturkannya tanpa bantahan. Sedang kita berkelahi, musuh Islam yang nyata mengaut keuntungan tanpa kita sedari. Semoga ade pemimpin pembaharu yang akan menunjukkan kita ke jalan yang cerah dan terang.

Rasulullah SAW bersabda

Maksudnya: Dari Abu Hurairah r.a. katanya bahawa Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya Allah mengutus pada umat ini di setiap awal 100 tahun seorang (mujaddid) yang akan memperbaharui urusan agama mereka.”
(Riwayat Abu Daud)

Ucapan Sempena 26 Tahun -Mohd Fadzil bin Abdul Hanid-

Ucapan Sempena 26 Tahun -Mohd Fadzil bin Abdul Hanid-

26 Tahun!! Apa signifikan angka ini? Ye saya telah bertambah tua. Masa akan terus menghambat kita sedar ataupun tidak. Kalau ikut pekiraan umum, Nabi Muhammad wafat semasa umur 63 Tahun. Kalau ianya saya jadikan sebagai kayu pengukur, maka 63 tahun – 26 tahun = 37 tahun!!!!
Masa adalah sangat penting. Dalam 37 tahun apakah yang berlaku kepada saya? Saya mampu merancang tetapi sebaik-baik perancangan, perancangan Allah S.W.T lebih hebat.

Ibu bapa saya – Sweet Couple –

Masanya akan tiba dalam setiap kehidupan lelaki dan wanita untuk menghadapi cabaran yang utama. Waktu apabila setiap perjalanan hidup kita akan di uji. Waktu bila kehidupan nampaknya tidak menyebelahi kita. Waktu bila kepercayaan, nilai-nilai, kesabaran, belas kasihan, dan keupayaan kita untuk meneruskan kehidupan, kesemuanya di desak sehingga sampai ke hadnya dan lebih lagi.

Sesetengah orang menggunakan ujian sedemikian sebagai peluang untuk menjadi orang yang lebih baik. Yang lainnya membiarkan pengalaman kehidupan sebegini memusnahkan mereka. Pernahkah anda tertanya-tanya apa yang membuatkan perbezaan dalam cara manusia bergerak balas kepada cabaran hidup?

Bagaimanakah pula terdapat ramai orang dalam dunia ini yang hidup dalam kegembiraan walaupun mengalami hampir segala kesusahan, manakala yang lainnya kelihatan mempunyai segala-galanya hidup dalam keadaan berputus asa, marah, dan sedih?
Biar saya berkongsi cerita mengenai sedikit tentang pengalaman hidup saya. Cerita pertama, Saya mempunyai keluarga yang sederhana, segala-galanya lancar dan mudah. Tetapi ketika saya berumur 17 tahun, jiwa remaja yang suka memberontak, tidak suka di kongkong, dan lebih mengutamakan rakan daripada keluarga. Bila bermuhasabah sekarang , saya merasakan ianya kerana bila kesenangan menghambat anda, maka anda terlupa mengenai kesusahan. Tidak berfikir jauh, maka keputusan SPM saya sangatlah teruk, bukannya tidak pandai tetapi malas. Kelebihan yang saya ada, Ibubapa, keluarga tidak saya gunakan sebaik-baiknya.

Cerita kedua, 2 hari lepas (8 April 2011), saya kembali mengimbas kenangan lama saya, apabila terserempak dengan sepupu saya yg berumur 18 tahun, Nasuha yang bekerja di gerai makan di Kelulut, Marang. Kekaguman kerana dalam serba kekurangan, Ayahnya telah meninggal dunia, hidup dalam serba kekurangan, menjadi tonggak keluarga dan menjadi teladan adik-adiknya tetapi dalam SPM baru-baru ini mendapat keputusan 10 A. Nampaknya segala kekurangan yang dia ada telah menjadikan dia lebih cekal dan hebat daripada saya pada umur yang setara saya dahulu.
Yang mana satukah antara kedua-duanya cerita yang anda suka dan pilih? Seperti yang saya nyatakan bahawa perancangan Allah S.W.T adalah Maha Hebat dan tidak terjangkau dek akal oleh manusia. Siapa sangka apa yang akan terjadi pada masa depan?
Semenjak dari kemalangan motosikal saya yang dasyat itu, saya dapat merasakan kejayaan dan kegembiraan yang lebih daripada yang di rasai oleh kebanyakan orang seumur hidup. Saya telah melihat dunia daripada satu sisi yang tertutup sebelum ini. Mungkin benar ada pepatah yang mengatakan sakit adalah penghapus dosa-dosa.

Syukur. Ya anda harus bersyukur dengan apa yang ada sekarang. Saya bawa anda satu cerita yang saya terjemah daripada sebuah cerita bahasa inggeris “Story of a blind girl”
Kisah tentang seorang gadis buta

Ada seorang gadis buta yang membenci dirinya sendiri hanya kerana dia buta.

Dia membenci semua orang, kecuali kekasih yang mencintainya. Kekasihnya selalu ada di sisinya.

Dia berkata bahawa jika d ia hanya dapat melihat dunia, dia akan menikahi kekasihnya.

Suatu hari, seseorang menyumbangkan sepasang mata padanya dan kemudian dia dapat melihat segalanya, termasuk kekasihnya.

Kekasihnya bertanya, sekarang dikau boleh melihat dunia, mahukah berkahwin denganku?”

Gadis itu terkejut saat melihat bahawa kekasihnya itu juga buta, dan menolak untuk menikahi kekasihnya. Kekasihnya itu berjalan pergi menangis, dan kemudian menulis surat dengan mengatakan dirinya. Semoga dapat menjaga mata saya dengan baik.”
Nah, cerita ini sahaja membuatkan kita terfikir dua kali, yang manakah lebih baik, buta mata itu lebih baik, kerana hati yang akan memimpin kita daripada kita diberikan penglihatan yang baik, tetapi mata hati pula yang buta.
Ketika saya menjadi pemimpin mahasiswa ( YDP MPP UTHM Sesi 08/09), saya sering tertanya-tanya kenapa mahasiswa tidak boleh bersatu hati walaupun secara zahirnya perbezaan pendapat mesti ada. Maka saya telah membawa pendekatan untuk tidak berbicara mengenai politik kampus secara berlebihan ketika itu, saya lebih banyak membawa banyak perbincangan, diskusi dan pertemuan peribadi dengan pemimpin-pemimpin Kelab-kelab, Jawatankuasa Kolej Kediaman, bagi yang pernah bersama saya pada sesi itu, maklum mengenai pendekatan yang saya ambil walaupun berlainan ideologi. Hormat pada pandangan intelektual menjadi dasar saya, walaupun tidak sealiran dengan saya dalam politik kampus.

Kenangan di Mesir bersama MPP UTHM Sesi 07/08 ( Wanna & Chuan)

Kenangan semasa menjadi YDP MPP Sesi 08/09
Kenangan melepak bersama mantan-mantan MPP Sesi 08/09
Menyorot kembali kepada pendekatan saya ini, terima kasih terhadap penulisan Hafiz Firdaus Abdullah. Intipati pembacaan ini adalah kerana kotak pemikiran saya tidak berhenti berfikir, berjalan, mandi, tidur, saya tidak tahu adakah saya seorang sahaja ataupun manusia lain juga begitu. Dalam banyak-banyak pemikiran saya, salah satu yang berlegar kepada saya adalah mengenai perbezaan pendapat. Yang pertama saya musykil adalah mengenai Agama Islam, bagi seorang yang suka mencari kebenaran dalam kehidupan. Maka banyaklah yang dipersoalkan kenapa timbul terlalu banyak perbezaan dalam pelbagai sudut. Maka saya mencari buku-buku, artikel-artikel di Internet untuk mencari jawapan. Dalam banyak-banyak saya merasakan penulisan Hafiz Firdaus Abdullah ini di susun dengan baik sekali. Tetapi saya sentiasa berhati-hati kerana belajar melalui pembacaan ini tidak sama dengan berguru atau Talaqi. Di khuatiri akan sesat. Dalam penulisan ini di susun mengikut bab.
1. Sejarah Kemunculan Mazhab | 2. Berkenalan Dengan Para Imam Mazhab | 3. Pegangan Dan Prinsip Para Imam Mazhab | 4. Sebab-Sebab Wujudnya Perbezaan Pendapat Antara Para Imam Mazhab | 5. Teladan Para Imam Mazhab Dalam Menghadapi Perbezaan Pedapat | 6. Beberapa Contoh Sikap Taksub Mazhab | 7. Perintah Allah Mentaati Al-Qur’an dan Rasul-Nya | 8. Kepentingan Mazhab Kepada Umat Islam | 9. Wasiat Para Imam Mazhab Kepada Umat Islam | 10. Adakah Seruan “Kembali kepada al-Qur’an dan al-Sunnah” Bererti Meninggalkan Ajaran Para Imam Mazhab ? | 11. Memilih-milih Antara Mazhab. | 12. Berusaha Menjauhkan Taqlid
Saya berkongsi pautan untuk sahabat-sahabat menghayati kronologi pemikiran dan pendekatan yang saya ambil sebelum ini. Secara umumnya perbezaan pendapat di kalangan imam-imam ini tidaklah sehingga mereka mencela sesama mereka. Bahkan menghormati pandangan sesama mereka. Maka kalau semua orang mampu mengawal diri dan pengikut-pengikutnya maka saya tidak melihat perbezaan pendapat akan menjadi sebab kita bergaduh sesama sendiri.
Kerana saya telah bersara daripada menjadi mahasiswa dan sedang mengorak langkah ke dunia luar, maka saya juga sedang berfikir-fikir untuk masuk ke dunia politik luar. Saya ingin belajar dan mengalami pengalaman sebenar tetapi walaupun saya mempunyai kecenderungan terhadap parti politik tertentu, tetapi saya masih tidak mendaftar lagi di mana-mana parti politik kerana saya perlu sedikit masa untuk menganalisa dan bermuhasabah mengenai kepentingan masa depan saya.

Pertama kerana kebiasaannya pemikiran saya juga boleh membawa kemudaratan kepada parti politik itu kerana saya seorang yang agresif, sukakan perubahan. Bagi sebuah parti politik yang suka pegangan tradisional dan lambat berubah mengikut zaman maka saya fikir, saya akan membawa kesusahan, kerana perubahan yang saya inginkan. Ini berdasarkan pengalaman saya di kampus, pemikiran saya sedikit sebanyak membuat kesusahan kepada pemimpin ideologi yang gusar kepada perubahan dasar, pendekatan dan pemikiran. Saya perlukan sedikit masa sebelum keputusan muktamad saya ambil. Mungkin juga saya akan menjauhi politik dan hidup sebagai rakyat biasa.

Menjadi biasa? Ya satu persoalan yang berlegar-legar di benak saya. Kerana saya sering ingin menjadi luar biasa. Maka saya terkadang menjadi serius. Untuk memastikan saya tidak terlalu jauh ke dalam, maka saya juga mempunyai kesukaan seperti orang lain, waktu relax, seperti orang muda sukakan wayang/drama/movie, melancong dan membaca.

Saya mengikuti beberapa slot yang saya minati, pastinya kawan-kawan terdekat tahu saya adalah “Korean Fan”. Berpuluh drama telah saya ikuti. Bukannya saya tidak mnyokong industri tempatan. Tetapi bagi saya garapan tema kekeluargaan, percintaan, persahabatan pada drama korea adalah lebih menghiburkan. Mungkin teknik garapan, audio/muzik, sinemetrogafi adalah lebih dekat dengan jiwa saya. Tolak ke tepi elemen-elemen budaya yang tidak bagus, ambil yang positif. Saya kira 80% jalan cerita adalah bagus untuk mengisi minda anda dengan nilai-nilai murni dalam cerita. Sedar tidak sedar, ianya akan memainkan peranan kepada anda dalam menterjemahkan gaya hidup dan perlakuan anda.

Membaca? Inilah bahagian yang paling sukar untuk saya terangkan kepada kenalan saya. Apabila saya membaca, maka saya berada dalam dunia lain. Saya tenggelam dalam keasyikan penceritaan. Ketika ini kalau anda memanggil, bercakap atau bertanya, maka anda sedang berhadapan dengan batu atau tiang lampu. Jangan berkecil hati kerana jujur saya tidak mendengar. Anda perlu ketuk kepala saya terlebih dahulu. Saya tahu ade beberapa orang pernah terasa hati, pernah jiran saya mengomel mengatakan saya sombong kerana tidak mengendahkan panggilannya walaupun saya 50 meter daripadanya kerana saya sedang membaca buku. Saya benar-benar tidak sedar. Saya juga harus berterima kasih kepada UTHM kerana menjadi lubuk buku saya. Had maksima 12 buku sekali pinjam benar-benar membantu saya menjimatkan wang saku saya yang diperuntukkan untuk pembelian buku. Malah boleh disambung-sambung perkhidmatan melalui online. Ketika ini di dalam koleksi saya yang masih di pinjam yang benar-benar membantu saya dalam mengisi hari-hari lapang saya dan benar-benar memberi motivasi kepada saya ialah ;
(1) Dari puncak Baghdad , Sejarah Dunia Versi Islam.” Tamim Ansary” (2) Champion “ Darmadi Darmawangsa” (3) Kuasa Infiniti “ Anthony Robbins” (4) 7 Tabiat Orang Berkesan “ Stephen R. Covey” (5) Tabiat Ke-8 “ Stephen R. Covey”
Hobi saya ketiga adalah melancong, iniadalah hobi berkos tinggi, saya bertuah kerana semasa menjadi pemimpin mahasiswa berpeluang melancong sambil belajar, walaupun wujud perspektif daripada mahasiswa sebelum ini yang mengatakan satu pembaziran, sebenarnya tidak, kerana tanpa pengalaman seperti ini anda tidak akan menjumpai misteri dunia luar daripada Malaysia. Tetapi pada tahun lepas, bukan sahaja pemimpin mahasiswa yang berpeluang ke luar negara tetapi melalui Program Mobiliti Pelajar, mahaiswa yang berkelayakan, ramai yang telah pergi, pastinya satu pendekatan yang bijak dan boleh meredakan sentimen yang tidak sepatutnya. Saya berpeluang ke Thailand, Pulau Phuket untuk satu konvensyen, perkara unik adalah makanannya, itulah Tom Yam yang paling sedap dan lazat saya pernah nikmati. Deretan kedai cenderamata pada waktu malam, menjadikan saya rabun mata, tetapi yang tidak sedapnya adalah selang seli juga terdapat pub, disko, dan rumah-rumah tumpangan yang tidak perlu saya sebutkan.

Saya juga pernah ke Mesir bersama MPP 07/08. Kerana saya seorang peminat arkeologi dan sejarah. Saya betul-betul gembira kerana cadangan dan lobi saya pada ahli-ahli MPP 07/08 ke Mesir berjaya. Pada mulanya mereka bercadang ke Jepun atau Australia. Dengan hujah-hujah yang mantap saya mendapat undian yang majoriti ke Mesir. Selain sejarah Mesir yang panjang tetapi juga saya ingin melihat salah satu tempat sejarah Islam bertapak. Kota Salahaddin Al Ayubi di Mesir pasti mengingatkan kita si Penakluk Kota Baitul Maqdis ini. Bagaimana sekarang? Kota ini di bawah Israel. Adakah seorang lagi sepertinya? Mungkin tidak sekarang kerana umat Islam sedang sibuk menjatuhkan satu sama lain. Di wilayah seperti Malaysia, UMNO dan PAS sedang sibuk bergomol. Di Palestin, Fatah dan Hamas pula. Di kampus Pro- Aspirasi dengan Pro-Mahaiswa. Tidak habis-habis. Maka tidak perlulah fikir jauh. Cukuplah bergomol di kampung sahaja. Tidak usah berlaung-laung nak selamatkan Palestin kalau sibuk dengan pertelingkahan adik beradik di kampung. Yang bergaduh pun bukan hal besar, hanya bergaduh rebutkan telur “itik” sahaja mengalahkan perang dengan Israel gamaknya.
Yang terkahir adalah misi khidmat masyarakat di Kemboja untuk membantu umat Islam Champa di sana. Rata-rata keluarga di sini bergantung kepada sektor perikanan bagi sumber ekonomi utama di mana terletaknya perkampungan ini adalah sepanjang sungai Mekong. Penduduk di kampung ini juga menternak ikan Toman di dalam sangkar di Sungai Mekong. Ternyata rata-rata penduduk di kampong ini adalah majoriti masyarakat Melayu Champa hidup dalam kemiskinan berbanding dengan kaum Khmer di Kemboja. Sedikit mengejutkan ialah rupa-rupanya di sini bahan keperluan adalah mahal, di mana keluarga angkat semata-mata kerana saya, membeli gula sebanyak segenggam sahaja bagi tea yang dihidangkan kepada saya. Malaysia benar-benar bumi bertuah. Tetapi berapa ramaikah yang ingin bersyukur?
Penulisan saya, kembali kepada perkiraan asas saya pada perenggan pertama, andai kata 63 tahun adalah kayu pengukur umur saya, maka saya ada 37 tahun daripada sekarang untuk melakukan sesuatu yang hebat. Nabi Muhammad terima wahyu umur 40, meninggal umur 63, hanya 23 tahun berdakwah tetapi lihatlah peninggalannya.
Kesimpulannya 26 tahun tidaklah terlewat untuk melakukan permulaan kepada satu penghijrahan? Saya berazam untuk berubah untuk menjadi lebih baik daripada sebelum ini. Maka ucapan-ucapan selamat hari lahir moga-moga doa kalian semua kepada saya termakbul.

Terima kasih tak terhingga kepada ibu-bapa saya yang melahirkan saya, adik-beradik yang menyokong saya selama ini, ucapan selamat hari lahir daripada sepupu, sahabat-sahabat sekolah rendah, menengah, politeknik dan Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, keluarga angkat di Gopeng, Perak, “Family” MPP UTHM Sesi 07/08, 08/09. 09/10, 10/11, Kelab Sahabat 1 Malaysia UTHM. Antara yang paling sweet daripada cikgu sekolah rendah saya Cikgu Illamangai. Dan tak lupa kepada peminat-peminat saya ( ada ker?) haha.
Kawan-kawan sekolah rendah. Cikgu Ilamnggai yg tengah tu ucap besday dalam FB. Terharu beb….
Kenangan bersama kawan kelas Politeknik.

Kenangan kawan kelas FPTek UTHM. Lawa-lawa semua nampak….heee
Kenangan bersama Anak Perak UTHM.
Satu-satunya perkara yang membuat saya berasa tua adalah ketika saya berjalan-jalan di pantai tepi rumah saya, semalam, seorang kanak-kanak perempuan berumur 6 tahun saya kira, memanggil saya pakcik, “Pakcik…. Pakcik…. Cantiknya Istana pasir tu…. “
Dengan segera saya menjawab “ Adik manis, salah bahasa tu…. Panggil abang okey!!! “

“ Tapi mak saya cakap, kena hormat panggil org yg lebih tua yg ada janggut panggil pakcik”

( dalam hati… “geramnya…. Janggut je pun…. Tapi muda laa…. “ ) sambil tersengih……

Semoga mendapat iktibar ye rakan-rakan….Sekian, terima kasih.

Yang mencintai kamu semua ,





Mohd Fadzil bin Abdul Hanid. – Sempena Ulang Tahun ke-26 –

KEMBALI : SIRI 9 – ” Angin Itu Tidak Nampak Tetapi Dapat Dirasai “

KEMBALI : SIRI 9 – ” Angin Itu Tidak Nampak Tetapi Dapat Dirasai ”


Sepanjang waktu berehat panjang ini …. penulis fikir perlu berkongsi pengalaman yang ditempuhi. Semoga mendapat manfaat.

(1) Penulis mengucapkan yang tak terhingga kepada yang datang melawat di Hospital Batu Pahat & Hospital Sultanah Zahirah Kuala Terengganu, sms, telefon, e-mail, ucapan melalui blog, friendster dan facebook.

(2) Terima kasih kepada yang menziarahi terutamanya Ayahanda Naib Canselor, Ayahanda Timbalan Naib Canselor, pegawai2 universiti, adik-beradik dan keluarga terdekat, sahabat2 ahli MPP Sesi 08/09, sahabat2 MPP Sesi 07/08, Presisen Kelab, Pengerusi Kolej Kediaman, kawan2 lama kelas Ijazah Pendidikan UTHM.

(3) Antara yang istimewa saya kira, kad hari raya yang besar drpd Pengerusi2 Kolej Kediaman…… SMS yang x henti2 bertanya khabar drpd Mantan YDP UMK….. memang seorang yang prihatin saya kira kepada saya walaupun jarang berjumpa… ukhwah yang sentiasa terjaga…. Lawatan ziarah rakan-rakan semasa Pengajian Diploma Politeknik Dungun di Hospital Kuala Terengganu. Bagi orang sakit ini merupakan hadiah yang besar. Sangat2 berterima kasih.

(3) Pertanyaan biasa kepada saya ” Sudah sembuh?” ” Bila sembuh?” ” Macam mana boleh jadi camni?” Kalau tanya sudah semestinya saya akan memberitahu semuanya dalam keadaan baik. Jawapan klise yang akan saya bagi bertujuan untuk membuat keadaan tenang dan tiada orang yang risau akan saya. Sifat saya tidak sukakan simpati , inilah saya yang anda kenal.

(4) Walaupun sekuat mana saya ingin kembali sihat dan aktif, keadaan tetap tak mengizinkan. Saya fikir kata-kata doktor yang memberikan harapan dengan mengatakan biasanya pesakit dapat sembuh dalam masa 3 bulan setelah pembedahan ( 11/09/2009) membuatkan saya tekad untuk berlatih dalam tempoh itu. Daripada menggunakan kerusi roda, bertongkat 2 sehingga bertongkat 1. Memerlukan keazaman yang kuat. Sehingga saat hampir bulan Disember saya fikir saya akan pulih seperti sediakala.

(5) Satu hari ketika berlatih berjalan , secara tiba-tiba kaki di bahagian pembedahan menjadi lemah. Pemeriksaan di Hospital mengesahkan pembedahan kedua perlu dilakukan. Kalau anda menjadi di tempat saya apakah perasaan anda? Saya benar-benar meletakkan segala kekuatan selama 3 bulan ini untuk pulih , saya benar-benar merindui untuk kembali belajar di universiti tercinta. Saya benar-benar hampa. Harapan itu berkecai begitu sahaja. Begitu kuat ujian ini Ya Allah.

(6) Maka saya perlu bermula daripada kosong kembali selepas pembedahan. Tetapi Allah S.W.T itu Maha Besar. Sepanjang tempoh ini saya mempelajari banyak perkara yang saya tidak pernah tempuhi.

(7) Yang pertama, sesukar mana sekalipun saya, ada orang yang lebih sukar daripada saya. Yang benar-benar meruntun hati saya ada seorang hamba Allah di sebelah katil saya di Hospital Kuala Terengganu. Perbualan saya bermula dengan ibunya, kebiasaan di dalam wad, pesakit-pesakit akan cepat mesra di antara satu sama lain, termasuk ahli keluarga. Ukhwah ini bagi perkongsian bersama-sama bagi meringkankan beban emosi pesakit. Pada mulanya ibunya tenang bercerita sehingga menangis…. Anda pernah terfikir bagi seseorang yang hidup normal selama 20 tahun tiba-tiba di tarik segala kekuatan?? pemuda iaitu anaknya ini pada satu hari secara tiba-tiba jatuh sakit dan lumpuh separuh badan tanpa apa-apa tanda. Betapa dasyatnya penderitaan ini. Doktor pula masih tidak mejumpai punca penyakit ini. Amat-amat kasihan , apalah kiranya sakit saya ini kalau dibandingkan pemuda ini. Betapa hancur hati ibunya anaknya menghadapi dugaan ini. Maka sejak itu saya kembali positif sehingga saat jari jemari saya menulis tulisan ini.

(8) Di sebalik segala kesakitan ini dan pesakit-pesakit lain, masih banyak keceriaan di Wad Lelaki EF Hospital ini. Pelbagai ragam yang saya simpan. Ada yang boleh membuat anda ketawa , menangis, dan pelbagai perasaan. Paling seronok ketika pesakit-pesakit lelaki ini ramai yang meloncat daripada katil. ke kerusi roda dan ada yang bertongkat ke hadapan wad dan menumpang duduk di katil2 pesakit di situ. Termasuklah saya kerana pada malam itu perlawanan Bola Sepak Akhir Sukan Sea pasukan Malaysia. Benar-benar membuat kami berkumpul dan bersorak sehingga tiada lagi raut kesakitan kepada kami saat itu. Lebih manis Malaysia menang emas. Betapa ceria wad malam itu, kesian jururawat2 yg terpaksa mengomel perangai pesakit2 lelaki ini. Malah ada jururawat yang tercari-cari pesakit di katil yang yang hilang dan datang mencucuk jarum di hadapan TV… ketawa kami melihat peristiwa lucu ini.
Semangat Malaysia Boleh membuatkan kami semua bangga menjadi rakyat Malaysia malam itu.

(9) Selain itu, melihat doktor-doktor pelatih juga memberikan definisi baru kepada saya dalam bidang perubatan…. nampak esklusif title doktor… tetapi amat sukar….. mereka ini selalu ditegur di hadapan pesakit… kena overtime…. On-call… maka banyak waktu mereka menghabiskan masa di hospital.. pernah satu tengah malam ketika saya pergi ke bilik air, melalui di bilik doktor saya melihat seorang doktor pelatih perempuan menangis…. saya membuat kesimpulan kerana kata-kata doktor penyelia siang tadi yang mengatakan terdapat 2 orang pelatih yang akan mengulang praktikal… entah iya atau tidak… pasti tertekan sudah bersusah payah selama berhari-hari tidak cukup tidur…. mendapat nasib begitu… setiap orang ada ujian tersendiri…

(10) Yang paling penting segalanya adalah Qada` dan Qadar… Semoga setiap orang mendapat teladan dan pengajaran dalam apa yang saya cuba sampaikan… sentiasa menjadi orang yang bersyukur.

Kepada pimpinan MPP baru saya ada satu kata-kata kepada anda;

” Anda Hebat Menjaga Diri Anda, Belum Tentu Anda Hebat Menjaga Orang Lain”

Fikir-fikirkan……

MaRi BeLaJaR iLMu iKhLaS

MaRi BeLaJaR iLMu iKhLaS
“Mari ku ajarkan ilmu ikhlas.” Kata seorang guru kepada anak muridnya. “Nanti saya ambilkan buku dan pena untuk menulis,” “Tak payah, bawa sahaja karung guni” “Karung guni?” Kata anak muridnya seolah-olah tidak percaya. “Mari kita ke pasar!” Dalam perjalanan ke pasar mereka melalui jalan yang berbatu-batu. “Kutip batu-batu yang besar dan masukkan ke dalam karung guni itu.” Kata guru itu memberi arahan. Tanpa soal, anak muridnya memasukkan batu-batu besar yang mereka temui sepanjang jalan. “Cukup?” “Belum. Isi sampai penuh karung guni itu.” Sampai di pasar, mereka berdua tidak membeli apa-apa.

Hanya belegar-legar dan melihat-lihat kemudian beredar ke luar. “Tuan guru, kita tidak beli apa-apa?” “Tidak. Bukankah karung gunimu sudah penuh?” “Ya,ya…” Kata si murid, agak kelelahan. “Banyak Beli barang.” Tegur seorang kenalan apabila melihat mereka dengan guni yang kelihatan penuh. “wah, tentu mereka berdua ini orang kaya! Banyak sungguh barang yang mereka beli.” Kata seseorang. “Agaknya mereka hendak buat kenduri besar kot,” Kata yang lain pula. Sebaik kembali ke tempat tinggal mereka,si murid meletakkan guni yang berisi batu-batu tadi. “Oh,sungguh letih! Apa yang kita hendak buat dengan batu-batu ini tuan guru?” “Tak buat apa-apa” “Eh,kalau begitu letih sajalah saya.” Balas anak murid. “Letih memang letih tapi kamu dah dapat ilmu ikhlas” “Ikhlas?” Tanya anak murid kehairanan. “kamu dah belajar apa akibatnya kalau tidak ikhlas dalam beramal” “Dengan memikul batu-batu ini?” “Ya, batu-batu itu umpama amalan yang riyak. Tidak ikhlas. Orang memujinya seperti orang-orang di pasar tadi yang memuji kamu banyaknya barang yang kamu beli. Tapi, kamu sendiri tahu itu bukan barang makanan atau keperluan,tetap hanya batu-batu.” “Amal yang tidak ikhlas umpama batu-batu ini? “Ya, hanya berat sahaja ditanggung. Dipuji orang, tetapi tidak ada nilainya di sisi Allah, yang kamu dapat, hanyalah penat.” “ya, sekarang saya faham apa akibatnya beramal tetapi tidak ikhlas!” Ujar si murid.

Pengajaran: Ramai manusia yang tertipu dalam beramal kerana mengharapkan pujian. Padahal kata-kata pujian hakikatnya hanya menyebabkan diri terseksa kerana terpaksa hidup dalam keadaan yang bermuka-muka. Rugi benar orang yang tidak ikhlas, terseksa di dunia juga terseksa di akhirat.

Ekonomi – SIRI 1 : Pengenalan Kepada Ekonomi”

Ekonomi – SIRI 1 : Pengenalan Kepada Ekonomi”


Rencana ini adalah bagi pendahuluan bagi pemahaman untuk kupasan saya nanti yang sedang disiapkan iaiatu Ekonomi – Siri 2….. -Satu kupasan-. Rencana itu nanti adalah bersasarkan pandangan penulis untuk mengulas mengenai teori ekonomi, ekonomi Malaysia dan ulasan mengenai teori ekonomi Islam.

Beberapa Konsep Penting Ekonomi

Ekonomi itu sendiri mempunyai banyak takrifnya. Antara takrif yang telah dikemukakan ialah:

* Ekonomi sebagai sains kebajikan (Adam Smith). Iaitu, ekonomi sebagai satu ilmu untuk mengkaji tentang kebajikan manusia serta cara-cara bagaimana mnjaga dan meningkatkan kebajikan manusia ini.
* Ekonomi sebagai sains praktikal dalam pengeluaran dan pengagihan kekayaan
(J.S. Mill). Iaitu, ekonomi adalah cara yang bersistem atau cara yang baik untuk menghasilkan pengeluaran barang dan perkhidmatan untuk manusia dan cara yang baik untuk mengagihkan kekayaan yang datang dari usaha pengeluaran tadi.
* Ekonomi sebagai satu kajian mengenai tindak-tanduk manusia dalam kehidupan sehari-sehari – bagaimana dia mendapatkan pendapatan dan bagaimana dia menggunakan pendapatan itu (Alfred Marshall).

Mengikut teori ekonomi modern, manusia mempunyai kehendak yang tidak terbatas sedangkan sumber yang ada (termasuk kemampuan, teknologi) adalah terbatas. Oleh itu, jika kita hendak memuaskan manusia ini kita harus pilih, apakah barang-barang dan perkhidmatan yang penting yang boleh memenuhi sebanyak mungkin kehendak manusia ini; bagaimana mengeluarkan
barang-barang dan perkhidmatan tadi dengan cara yang paling baik (bermutu, murah, cepat, memenuhi kehendak manusia, sesuai, dll.); dan untuk siapa barang-barang dan perkhidmatan ini dikeluarkan. Sekiranya kita dapat menyelesaikan tiga persoalan di atas, iaitu

Pertama,

Apa yang patut dikeluarkan? Kedua, Bagaimana mengeluarkan? dan Ketiga, Untuk siapa dikeluarkan?

Berdasarkan kepada huraian di atas, ekonomi ditakrifkan sebagai ilmu yang menyelesaikan ketiga-ketiga persoalan manusia di atas. Cuba kita huraikan soalan ini satu persatu.

Apa yang patut dikeluarkan – makanan, pakaian, kenderaan, bangunan, dll. Makanan pula contohnya, beras, gandum, roti, mentega, daging, sayur, ikan, dll. Beras pula boleh jadi beras pulut, mahsuri, malinja, siam, basmati, wangi, panjang, pendek, hancur, dll.

Bagaimana mengeluarkan – dengan tangan, dengan jentera, dengan tangan dan jentera, atau sebelah pagi, sebelah petang, sebelah malam, di Kelantan, di Johor, di Jepun, di Ceruk Ketiak.

Untuk siapa dikeluarkan – untuk orang awam, untuk individu, untuk kerajaan, untuk barisan pertahanan, untuk orang kaya, miskin, raja, pembesar, dll.

2. Bidang-bidang ekonomi

Ilmu ekonomi ini dibahagikan kepada berbagai bidang pengkhususan. Bidang-bidang yang terkemuka ialah:

* Teori Ekonomi – merupakan beberapa hukum ekonomi yang digubal berdasarkan geraklaku manusia, firma, kerajaan, peniaga, dan sebagainya. Teori ekonomi ini mencakupi semua bidang ekonomi, tetapi biasanya ia dibahagikan kepada dua bahagian penting.

Pertama, ekonomimikro – yang berkaitan dengan satu-satu unit atau agen ekonomi, seperti individu, firma, kerajaan, pasar.

Kedua, ekonomimakro – yang berkaitan dengan kesemua agen ekonomi atau keseluruhan ekonomi dengan
melihat perhubungan antara agen-agen ekonomi tadi.

* Ekonomi Kebajikan – tentang kebajikan manusia, apa yang meningkatkan atau
mengurangkan kebajikan manusia, bagaimana melakukannya, kesan sesuatu projek
(pembalakan, lebuhraya, bangunan, padang golf) terhadap kebajikan masyarakat, dll.
* Ekonomi Pembangunan dan Perancangan – tentang kaedah-kaedah pembangunan dan perancangan. Apa yang patut dilakukan untuk meningkatkan kemakmuran manusia?
* Ekonomi Pertanian – segala ilmu ekonomi berkaitan dengan pertanian, tidak
termasuk bagaimana menyuburkan tanaman dll.
* Ekonomi Sumber alam – segala ilmu ekonomi yang berkaitan dengan sumber alam termasuk sumber hutan, sumber air, sumber galian, tanah, dll.
* Ekonomi Kewangan – tentang wang, bank, inflasi, faedah, pasaran wang, pasaran modal (saham & komoditi), sistem kewangan, dan sebagainya.
* Ekonomi Pembiayaan Awam – tentang hasil atau pendapatan dan perbelanjaan
kerajaan, berbagai jenis cukai (fiskal), belanjawan, dan sebagainya.
* Ekonomi Antarabangsa – mengenai perdagangan antarabangsa, pasaran
antarabangsa, kewangan antarabangsa, pertukaran wang asing, pinjaman luar,
pelaburan asing, dll.
Bidang-bidang lain seperti perniagaan (muamalat), statistik, ekonometrik, perakaunan, dll. telah
diasingkan dari ekonomi kerana bidang-bidang modern ini dianggap sebagai disiplin tersendiri.

3. Agen-Agen Ekonomi
Agen-agen ekonomi adalah unit-unit ekonomi yang memainkan peranan tertentu dalam ekonomi.
Misalnya, pengguna (terdiri daripada individu, firma, kerajaan), dan pengeluar (firma, kerajaan,
indvidu).

* Pengguna ialah agen yang menentukan apa yang mereka kehendaki, berapa banyak, bila, di mana. Pengguna menentukan permintaan bergantung pada harga, cita rasa, pendapatannya dan harga barang-barang lain. Pengguna ingin memaksimumkan kepuasan dari penggunaan barang-barang dan perkhidmatan tertakluk kepada pendapatan yang ada padanya.

* Pengeluar menghasilkan barang dan perkhidmatan sama ada untuk penggunaan
(iaiatu yang diminta untuk penggunaan akhir) atau sebagai input iaiatu bahan yang akan digunakan untuk pengluaran (penggunaan perantaraan).

4. Faktor-Faktor Pengeluaran
Faktor pengeluaran adalah perkara-perkara utam yang perlu untuk menghasilkan sesuatu barang
atau perkhidmatan. Dalam teori ekonomi moden, ada empat faktor pengeluaran. Modal, Buruh, Tanah dan Pengusaha.

* Modal termasuk wang tunai atau wang dalam bentuk cek, draft, jentera, kilang, alatalat
yang digunakan dalam pengeluaran seperti komputer, gergaji, dan sebagainya.
Modal ini terbahagi kepada dua jenis, modal cair (wang dalam segala bentuknya) dan
modal tetap (kilang, jentera dll.) Pulangan kepada modal ialah faedah.
* Buruh ialah segala jenis tenaga buruh selain dari pengusaha. Pulangan kepada
buruh ialah upah.
* Tanah termasuk tapak, ladang pertanian, dll. Pulangan kepada tanah ialah sewa.
* Pengusaha ialah orang yang menjelmakan ide bagi mengeluarkan sesuatu. Pulangan
kepada pengusaha ialah untung.

5. Sektor-Sektor Ekonomi
Ekonomi biasanya dibahagikan kepada beberapa sektor. Pada prinsipnya, ada tiga sektor penting,
iaitu Sektor Utama, Sektor Kedua dan Sektor Ketiga. Pembahagian ini dibuat mengikut
kesesuaian dan kemudahan menganalisis.
* Sektor Utama atau Pertama mengandungi sektor pertanian, perhutanan dan
perlombongan. Ketiga-tiga kegiatan ini menghasilkan apa yang dikatakan sebagai barang utama atau komoditi.

* Sektor Kedua biasanya mengandungi sektor-sektor pembuatan dan binaan. Kita perhatikan bahawa sektor-sektor ini melibatkan penghasilan barang atau bangunan yang bungkal.
* Sektor Ketiga mengandungi semua industri yang menghasilkan perkhidmatan.
Sektor-sektor yang terkandung di dalamnya ialah Sektor utiliti (air, letrik), Bank dan Insurans, Kerajaan, Pemborongan dan Peruncitan.
Ekonomi juga boleh dibahagikan kepada tiga mengikut siapa yang menjalankannya, iaitu, Kerajaan, Swasta dan Sukarela. Pembahagian ini adalah juga sesuai untuk menganalisis ekonomi Islam.

6. Sistem Ekonomi
Sistem ekonomi ialah cara sesuatu ekonomi disusun, dikawal dan dilaksanakan. Jenis sistem yang dilaksanakan bergantung kepada falsafah yang dipegang oleh masyarakat yang menggiatkan ekonominya. Falsafah ini akan menentukan hukum-hukum ekonomi, institusi yang ditubuhkan serta cara kegiatan ekonomi disusun dan dilaksanakan. Sistem yang rata diamalkan ialah sistem ekonomi campuran antara kapitalis dan sosialis.

Disediakan oleh
Datuk Dr. Syed Othman Alhabshi